讀通鑒論 卷二十七 僖宗

　　〖一〗

　　君暴而天下尚有生也，君貪而天下尚有財(cái)也，有司違詔令以橫征蠲免之稅，而后民乃無(wú)可免之死，國(guó)家重?cái)恳远久瘢裰疽?。乃且畏督?zé)，避箠楚，食淡茹草，暑而披裘以負(fù)薪，寒而衣葛以履霜，薄昏葬之情，竭耕織之力，以冀免于罪罟，猶可逃也。既頒明詔予之蠲免矣，于是而心乃釋然，謂有僅存之力，可以飽一食而營(yíng)一衣，而不知有司積累以督責(zé)其后者之尤迫也，夫乃無(wú)可以應(yīng)，而伐木撤屋、鬻妻賣(mài)子，終不給而死于徽纆之下，是蠲免之令驅(qū)民于死之阱也。

　　僖宗元年，關(guān)東旱饑，有司征已蠲之稅倍急，盧攜痛哭陳之，敕已允停重征，而有司之追呼自如，是縱千百暴君貪主于天下，而一邑之長(zhǎng)皆天子也，民其能不死，國(guó)其能不亂乎？　　夫以天子而制有司甚易也，乃一墨敕下，吏敢于上方王命以下賊民而不忌者，何恃而然也？上崇侈而天下相習(xí)以奢，郡邑之長(zhǎng)，所入凡幾，而食窮水陸，衣盡錦綺，馬飾錢(qián)珂，妾被珠翠，食客盈門(mén)，外姻麇倚，若一有不備，而憔悴不足以生，上吏經(jīng)過(guò)之饔餼、賓客之贈(zèng)賄、促之于外，艷妻逆子、驕仆汰妾謫之于內(nèi)，出門(mén)入室，無(wú)往非脅之以剽奪，中人以下，且視死易而無(wú)以應(yīng)此之尤難，尚何知有天子之詔？而小民之怨讀勿論已。

　　懿、僖之世，相習(xí)于淫靡，上行之，下師師以效之，率土之有司胥然，誅不勝誅，而無(wú)可如何者一也。

　　盡天下之吏，咸習(xí)于侈以貪矣，前者覆車(chē)，后者知戒，抑豈無(wú)自艾以奉法而生不忍斯民之心者？乃自令狐绹、路嚴(yán)、韋保衡執(zhí)政以來(lái)，唯貨是崇，而假刑殺以立威，莫之敢抗，宰相索之諸道，諸道索之州縣，州縣不索之窮民而誰(shuí)索哉？執(zhí)此以塞上官之口，而仰違詔旨，不得不為之護(hù)蔽，下虐窮民，不得不為之鉗服，天子孤鳴，徒勞筆舌而已，此其竟不能行者二也?！　〖匆郧槔矶?，出身事主，寓家于千里內(nèi)外，耕桑之計(jì)已輟，仰事俯畜，冠昏喪祭姻亞歲時(shí)之酬酢，亦猶夫人也，又加以不時(shí)經(jīng)過(guò)之貴顯，晨夕相偕之上官，巵酒簋飧，一縑一箑，無(wú)可絕之人理，既不可傲岸自矜，而大遠(yuǎn)乎人情，又況學(xué)校橋梁舟車(chē)廨舍之修建，愈不可置之罔聞，驲遞戍屯轉(zhuǎn)漕之需，且相迫而固其官守，夫豈能捐家以代用哉？恃朝廷之制，儲(chǔ)有余以待之耳。乃自宣、懿以來(lái)，括羨余以充進(jìn)奉，銖算尺量，盡輦而歸之內(nèi)府，需者仍前而給之無(wú)策，唯取已蠲之稅以償之，而貪人因求盈以自潤(rùn)，雖下蠲除之令，竟無(wú)處置之方，姑以虛文塞言路之口，而天子固有偷心，終不能禁之懲之，俾民受其實(shí)者三也。

　　懿、僖之世，三者備矣。盧攜雖痛哭流涕以言之，抑孰令聽(tīng)之哉？天子不為有司坊，而有司無(wú)坊；天子不為有司計(jì)，而有司自為天子。害之積也，亂之有源也，非一天子暴且貪之故也。是以唐民迫于必死而揭竿以起也。

　　〖二〗　　秦銷(xiāo)天下之兵而盜起，唐令天下鄉(xiāng)村各置弓刀鼓板而盜益橫，故古王者之訓(xùn)曰“覿文匿武”。明著其跡曰覿，善藏其用曰匿。其覿之也，非能取五禮之精微大喻于天下也，宣昭其跡，勒為可興而不可廢之典，以徐引之而動(dòng)其心。其匿之也，非能取五兵之為人用者遽使銷(xiāo)亡也，聽(tīng)民置之可用不可用之閑以自為之，而知非上之所亟也。夫銷(xiāo)之則無(wú)可藏也，無(wú)可藏非匿也；令民置之，則覿之矣，雖覿之而固不為我用也。非上能匿，亦非上能覿也，是以其速亂以亡，均也?！　∏夭⑻煜掠谝患?，而信為無(wú)用武之日；唐見(jiàn)裘甫、龐勛、王仙芝之接跡以起，而遽驚為不可戢之亂。庸人無(wú)舒徐之識(shí)，有所見(jiàn)而暴喜，有所見(jiàn)而暴懼，事異情同，其速以亂亡，均也。秦銷(xiāo)兵而民操耰鉏棘矜以起，后世知鑒之笑之，而效之者鮮。唐令天下鄉(xiāng)村各置刀兵以導(dǎo)人于亂，其為亂政，有著見(jiàn)之禍矣；而后世言御盜之術(shù)，以鄉(xiāng)團(tuán)保甲為善策，相師于不已，匪徒庸主具臣恃為不得已之計(jì)，述古昔、稱(chēng)先王者，亦津津焉。嗚呼！無(wú)識(shí)而言政理，盈于古今，亦至是乎！

　　馴良之民，授之兵而不敢持以向人，使之置兵，徒苦之而已，有司督之，猾胥里魁督之，小則罰，大則刑，輟衣食之資，棄耕耘之日，以求免于誅責(zé)，究則閉目搖手，雖有盜入其室，劫其父，縛其子，而莫敢誰(shuí)何，鄉(xiāng)鄰又勿問(wèn)也。其為疆悍勝兵之民與？則藉之以弄兵而爭(zhēng)習(xí)技擊，以相尋于私斗，豪右之長(zhǎng)，又為之渠帥以號(hào)召，奪樸民，抗官吏，大盜至，則統(tǒng)眾以應(yīng)之，鄧茂七之首亂于閩者，其明驗(yàn)已。

　　受命于天以為之君，弗能綏民使弗盜也；奉命于君以為之長(zhǎng)，弗能衛(wèi)民使盜戢也；資民之食以為將為兵，盜起殃民，弗能捕馘使民安也；乃取廛居井牧之編氓，操兇器以與不逞之徒爭(zhēng)生死，民何利乎有君，君何取于有吏，國(guó)何務(wù)于有兵哉？君不君，吏不吏，兵不衛(wèi)民，瓦解競(jìng)疆，不群起而逐中原之鹿，尚奚待哉？故言鄉(xiāng)團(tuán)保甲者，皆唐僖宗、韋保衡之徒也。　　〖三〗

　　陰符經(jīng)，術(shù)人之書(shū)也，然其測(cè)物理之幾，以明吉兇之故，使知思患豫防之道，則君子有取焉。其言曰：“火生于木，禍發(fā)必克?！敝^夫禍發(fā)于有本，資之起者，還以自賊而不可復(fù)撲也。盈天地之閑皆火也，而必得木以為其所生之本，故發(fā)而相害者果也。

　　古今亡國(guó)之禍，唯秦暴殄六國(guó)而天下怨，蒙古入主中原而民不從。則草澤之崛起者，足以相代而不必有所資。自非然也，亡漢者黃巾，而黃巾不能有漢；亡隋者群盜，而群盜不能有隋；亡唐者黃巢，而黃巢不能有唐。其為火也，非不烈也，而為雷龍之光、火井之焰，乍爾熺然而固易熸也。唯沙陀則能亡唐而有之者也，禍發(fā)之必克也。發(fā)而克矣，不可復(fù)撲，垂之?dāng)?shù)傳而余焰猶存。朱邪亡矣，邈佶烈、石敬瑭、劉知遠(yuǎn)皆其部落也。垂及于宋太宗之世，而后劉鈞之余焰熄焉。禍之必克，豈不信夫！　　如黃巢者，何足為深慮哉？裘甫馘矣，龐勛斬矣，王仙芝死于曾元裕之刃，黃巢亦終懸首于闕下矣。浮動(dòng)之害，氣已泄而還自燼，奚能必克也！沙陀據(jù)云中、塞之險(xiǎn)，名為唐之外臣，薄效爪牙之力，而畜眾繕備，秣馬練士，收余蕃，結(jié)韃靼，聚謀臣，糾猛將，以伺中國(guó)之閑，為日久矣。介黃巢之亂，聚族而謀，李盡忠、康君立、薛志勤、程懷信、李存璋所共商擁戴者，與劉宣等之推戴劉淵也若出一轍。于是而奪唐之志，或伏或興，或挫或揚(yáng)，或姑為順，或明為逆，三世一心，群力并聚，盤(pán)踞云中，南據(jù)太原以為根本，雖欲拔之而必不勝矣。劉淵之在離石、西河也，爾朱榮之在六鎮(zhèn)、秀容也，唐高祖之在晉陽(yáng)、汾陽(yáng)也，皆此地也。外有北狄之援，內(nèi)有士馬之資，而處于中國(guó)邊鄙之鄉(xiāng)，當(dāng)國(guó)者置之度外，而不問(wèn)其疆弱逆順之情勢(shì)。歲而積之，月而漸之，狎而親之，進(jìn)而用之，虛吾藏以實(shí)之，偶一為功，而無(wú)識(shí)之士大夫稱(chēng)說(shuō)而震矜之。使之睥睨四顧，熟嘗吾之肯綮，幸一旦之有變，人方競(jìng)逐于四戰(zhàn)之地，而已徐徐以起，是正所謂“厝火積薪之下”者也。然且合中外之早作夜思，竭四海、疲九州之力，以與無(wú)根之寇爭(zhēng)生死而亟求其安，夫惡知拊吾背、乘吾危以起者，火已得風(fēng)而薪必盡也！木資火以生，而旋以自焚，豈有爽哉？李克用殺段文楚以據(jù)大同，唐不知戒，他日寇急，又延之以入，而沙陀之禍，幾百年而始滅，悲夫？

　　〖四〗　　無(wú)忘家為國(guó)、忘死為君之忠，無(wú)敦信及豚魚(yú)、執(zhí)義格鬼神之節(jié)，而揮霍踴躍、任慧力以收效于一時(shí)者，皆所謂小有才也。小有才者，匹夫之智勇而已。小效著聞，而授之以大任于危亂之日，古今之以此亡其國(guó)者不一，而高駢其著也。唐自宣宗以后，委任非人，以啟亂而致亡也亦不一，而任高駢于淮南，兼領(lǐng)鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)，加諸道行營(yíng)都統(tǒng)，其尤也。

　　使駢而無(wú)才可試，無(wú)功可錄，則雖暗主庸相，偶一任之而不堅(jiān)。而駢在天平，以威名著矣；在嶺南；破安南矣；在西川，拒群蠻矣。計(jì)當(dāng)日受命專(zhuān)征之將相，如曾元裕、王鐸者，聲望皆不能與之相伉，以跡求之，鄭畋且弗若也。而唐之分崩滅裂以趨于灰燼者，實(shí)駢為之。

　　何以明其然也？王仙芝、黃巢雖橫行天下，流寇之雄耳。北自濮、曹，南迄嶺海，屠戮數(shù)千里，而無(wú)尺地一民為其所據(jù)；即至入關(guān)犯闕，走天子、僭大號(hào)，而自關(guān)以東，自邠、岐以西北，自劍閣以南，皆非巢有；將西收秦、隴，而縱酒漁色于孤城，誠(chéng)所謂游釜之魚(yú)也。使駢收拾江、淮，趨河、雒，扼其東奔之路，巢且困死于駢之掌上，而何藉乎逆蹙懷奸之朱溫，畜志窺天之李克用乎？唐可不亡矣。即不然，而若劉宏之在荊州；又不然，而若韓滉之在江東；息民訓(xùn)士，峙芻粟以供匱乏。則溫與克用且仰哺于駢，而可制其生死。二兇亦不敢遽逞其欲，唐亦可不亡矣。而一矢不加于汴、蔡，粒粟不出于河、淮。夫駢固非有溫與克用乘時(shí)擅竊之成謀也，貴已極，富已淫，匹夫之情欲已得，情欲得而才亦窮矣。

　　駢之所統(tǒng)，天下之便勢(shì)也。有三吳之財(cái)賦，有淮、徐之勁卒，而繇后以觀，若錢(qián)镠、楊行密、王潮者，皆可與共功名者也。駢忠貞不足以動(dòng)人，淡泊不足以明志，偃蹇無(wú)聊，化為妖幻，閉于閨中，邑邑以死，回視昔之懸軍渡海、深入蠻中者，今安在哉？受制妖人，門(mén)無(wú)噍類(lèi)，一旦而為天下嗤笑，繇是觀之，才之不足任也審矣?！　〉圆牛瑒t與志浮沈，與情張弛，一匹夫而已矣。童貫亦有平方臘之功，而使當(dāng)女直；熊文燦亦有定?？苤?，而使撫流賊；乃至朱儁、皇甫嵩之蕩除黃巾而束縛于董卓。亂國(guó)之朝廷所倚賴(lài)，亂世之人心所屬望，皆其不可與有為者也。然后知狄公之能存唐，唯有保全流人、焚毀淫祠之大節(jié)；汾陽(yáng)之靖亂，唯其有聞亂即起、被謗不貳之精忠。大人君子，德?tīng)谥卸蟛乓圆桓F。富貴不淫，衰老不怯。偶然奮起之小績(jī)，遽委以大猷，“鼎折足，覆公，其形渥，”此之謂已?！　　嘉濉健　⒕奕荽笃泣S巢于荊門(mén)，追而殲之也無(wú)難；即不能殲，亟躡其后，巢亦不敢輕入兩都。而巨容曰：“國(guó)家喜負(fù)人，有急則撫存將士，不愛(ài)官賞，事寧則棄之?！彼煲葙\而任其馳突，使陸梁于江外。此古今武人養(yǎng)寇以脅上之通弊也。國(guó)亡而身家亦隕，皆所弗恤，武人之愚，武人之悍，不可瘳已！

　　乃考唐之于功臣也，未嘗有醢菹之禍，而酬之也厚，列土封王，澤及子孫，汾陽(yáng)、臨淮、西平赫然于朝右，懿、僖無(wú)道，抑未嘗輕加罪于效績(jī)之臣，康承訓(xùn)之貶，固有逗撓之實(shí)，非厚誣之也，朱邪赤心、辛讜皆褎然節(jié)鉞矣。巨容所云負(fù)人者，奸人之游辭耳，豈果負(fù)之哉？則巨容負(fù)國(guó)之罪，無(wú)可逃于天憲矣。

　　雖然，抑豈非為之君者弗能持正以正人，有以致之乎？人君操刑賞以御下，非但其權(quán)也，所以昭大義于天下而使奉若天理也。天下莫喻乎義，則上以勸賞刑威、悚動(dòng)其心，而使行其不容已。故口“上好義，則民莫敢不服一。巨容曰：“有急則撫存將士，不愛(ài)官賞?！笔且怨儋p誘將士于未有勛勞之日使喻于利而歆動(dòng)之?？苜\方起，爵賞先行，君臣之義，上先自替以市下。唯天下有亂，不必有功，而可以徼非分之寵榮，賊一日未平，則可脅一日之富貴，惡望其知有君臣之義，手足頭目之相衛(wèi)者乎？巨容之情，非以防他日之見(jiàn)薄也，實(shí)以要此日之見(jiàn)重也。

　　如使寇難方興之日，進(jìn)武臣而責(zé)以職分之所當(dāng)為，假之事權(quán)，而不輕進(jìn)其爵位。大正于上，以正人心，獎(jiǎng)之以善，制之以理，而官賞之行，必待有功之日。則義立于上，皎如日星，膏血涂于荒郊，而亦知為義命之不容已。及其策勛拜命，則居之也安而受之也榮。雖桀驁之武人，其敢有越志哉？宋太祖以河?xùn)|未平，不行使相之賞，而曹彬不曰國(guó)家負(fù)人，誠(chéng)有以服之者也?！　　剂?br>
　　取亡唐之賊加之李克用，非深文也?？擞酶缸訚”柬^靼，語(yǔ)韃靼曰：“黃巢北來(lái)，必為中原患，一旦天子赦吾罪，與公輩南向共立大功，誰(shuí)能老死沙漠?！闭撜咧^以此慰安韃靼而自全者，非也。克用之持天下也固，而知必入其掌中，揣之深、謀之定、而言之決也。故其后所言皆驗(yàn)，而卒以此陵唐室，終為己有，夫豈姑以此慰韃靼之心哉？

　　當(dāng)李琢、李可舉討之之日，國(guó)昌已老，克用之力未固，黃巢尚在江、淮之閑，唐室尚寧，合西北之全力以攻新造之一隅，不敵也?？擞弥捎谜撸瑥奈创煊谥袊?guó)之韃靼也，故不難舍兩鎮(zhèn)以去，而北收韃靼以為己資；又遣李友金偽背己以降而為之內(nèi)謀；其布腹心之黨于忻、代、云中以結(jié)人心者，秘密而周悉?？膳e、琢一勝而幸其逃，弗能問(wèn)也，赫連鐸乃欲賂韃靼以取之，為其所笑而已。及巢已陷京，李友金募雜胡三萬(wàn)，睥睨偃蹇，陽(yáng)不聽(tīng)命，而曰：“若奏天子赦吾兄罪，召以為帥，則代北之人，一麾響應(yīng)。”既得召命，克用果以韃靼萬(wàn)人疾驅(qū)而入，士卒皆為用命。則內(nèi)外合謀，玩唐于股掌，卒如其意，豈一朝一夕之能得此哉？外有韃靼，內(nèi)有友金，雖逃奔，愈于固守以抗?fàn)幰捕嘁?。此克用之險(xiǎn)狡，人莫能測(cè)其藏者也。

　　嗚呼！使當(dāng)日者，唐室文武將吏能合困黃巢于長(zhǎng)安而殲夷之，則克用之謀奪矣，唐以存，而沙陀之禍息矣。然而克用料之而必中、圖之而必成者，何也？沙陀自隨康承訓(xùn)立功于徐、泗之日，已目空中國(guó)之無(wú)人，不能如黃巢何，而必資于己也。奸人持天下之短長(zhǎng)，以玩而收之，至克用而極，非劉淵、石勒之能及也。所據(jù)者一隅，而睨九州如橐中之果餌，視盈廷之將吏如痿痹之病夫，黃巢、朱溫皆其借以驅(qū)人歸己之鹯獺，是之謂狼子野心，封豕之方伏、長(zhǎng)蛇之方蟄者也。

　　〖七〗

　　黃巢之亂，唐中外諸臣戮力以效節(jié)者，唯鄭畋一人而已。畋以將佐不聽(tīng)拒賊，悶絕仆地，刺血書(shū)表，誓死以斬賊使，不可謂非忠之至；以文吏率數(shù)千人拒尚讓五萬(wàn)之眾，敗之于龍尾陂，傳檄天下，諸道爭(zhēng)應(yīng)，貢獻(xiàn)蜀中者不絕，不可謂非勇之甚，抑不可謂非智之尤；然而一向長(zhǎng)安，旋即潰敗，鳳翔內(nèi)亂，孤城不保，諸鎮(zhèn)寒心，賊益鞏固，卒使王鐸假手于反覆橫逆之朱溫、包藏異志之李克用，交起滅賊，因以亡唐，而畋忠勛之成效亦毀，則唯不明于用兵之略也。

　　郭汾陽(yáng)之收西京、李西平之擒朱泚也，奮臂以前，氣可吞賊，而遲回鄭重，合兵四集，旁收其枝蔓，乃進(jìn)而拔其根本，夫豈怯懦而忘君父之急、虛士民之望乎？賊之初終疆弱，洞然于心目之閑，如果之在枝，待其熟而撲之，易落而有余甘，斯以定紛亂而措宗社于磐石，所謂用兵之略也。

　　善制勝者，審之明，持之固，智無(wú)所矜，勇無(wú)所恃，靜如山而后動(dòng)如水，不可御矣。而畋異是。唐弘夫龍尾陂之捷，尚讓恃勝而驕，故弘夫得施其智，惡足恃為常勝哉？賊之據(jù)長(zhǎng)安也方五月，其獷悍之氣未衰，其剽掠之毒未徧，其荒淫之欲未逞，其睽離之心未生，畋收新集之孤旅，王處存、王重榮之眾方鳩，高駢擁兵而觀望，王鐸遲鈍而不前，乃欲遽入長(zhǎng)安，搏爪牙方張之鷙獸，宜其難矣。

　　且黃巢之易使坐斃也，非祿山、朱泚之比也。祿山植根于幽、燕者已固，將士皆其部曲，結(jié)之深、謀之協(xié)矣。而自燕徂秦，收地二千余里，逐在皆布置軍糧以相給，祿山且在東都，為長(zhǎng)安之外援，而不自試于羅網(wǎng)。朔方孤起，東北無(wú)援，以寡敵眾，以五圍十，猶似乎宜急攻而不宜圍守以待其困。朱泚雖乍起為逆，而朱滔在盧龍以為之外援，李納、王武俊與為唇齒，李希烈又梗汴、蔡以斷東南之策應(yīng)，泚雖孤守一城，固未困也。則李西平以一旅孤懸，疑持久而生意外之變。若黃巢，則陷廣州旋棄之矣，蹂湖、湘旋棄之矣，渡江、淮旋棄之矣，申、蔡、汴、宋無(wú)尺地為其土，無(wú)一民為其人，無(wú)粒粟為其饋，所倚為爪牙者朱溫、尚讓?zhuān)苑撬厮y(tǒng)御，同為群盜，偶相推奉爾。而以官軍計(jì)之，王鐸擁全師于山南，未嘗挫衄，固可以遏賊之逸突。藉令畋戢其怒張之氣，按兵而逼其西，處存、重榮增兵以壓其北，檄鐸自商、雒扼同、華以絕其歸路，縈之維之，蹙之淩之，思唐之民，守壁塢以絕其芻粟。夫黃巢者，走天子，據(jù)宮闕，僭大號(hào)，有府庫(kù)，褒然南面，而賊之量已盈矣。淫縱之余，加以震疊，眾叛群離，求為脫鉤之魚(yú)，萬(wàn)不得矣。朱溫即降，而魄落情窮，但祈免死，貸其命而授以散秩，且弭耳而聽(tīng)命。沙陀后至，知中國(guó)之有人，亦得赦前愆、復(fù)徼邊鎮(zhèn)之為厚幸，何敢目營(yíng)四海，竊賜姓以覬代興乎？斯時(shí)也，誠(chéng)唐室存亡之大樞，而畋未能及此也，深可惜也。

　　古今文臣授鉞而墮功者，有通病焉，非怯懦也。怯懦者，固藏身于紳笏，而不在疆場(chǎng)之事矣。其憂國(guó)之心切，而憤將士之不效死也，為懷已夙，一旦握符奮起，矜小勝而驚喜逾量，不度彼己而目無(wú)勍敵，聽(tīng)慷慨之言而輕用其人，冒昧以進(jìn)，一潰而志氣以頹，外侮方興，內(nèi)叛將作，士民失望而離心，奸雄乘入而斗捷，乃以自悼其失圖，而嘆持重者之不可及，則志氣愈沮而無(wú)能為矣。易折者武士之雄心，難降者文人之躁志。志節(jié)可矜，尚不免于僨敗，況其忠貞果毅之不如畋者乎？用兵之略，存亡之介也，豈易言哉！豈易言哉！　　〖八〗

　　朱溫夜襲李克用，其兇狡固不待論，雖然，克用、溫之曲直，亦奚足論哉！蓋克用溫自決雌雄以逐唐已失之鹿而不兩立，猶之乎袁紹、曹操之爭(zhēng)奪漢，沈攸之、蕭道成之爭(zhēng)奪宋也。故曰其曲直不足論也。

　　當(dāng)是時(shí)，黃巢雖敗，而僖宗之不能復(fù)興，王鐸輩之不能存唐也，已全墮溫與克用心目之中。溫目無(wú)唐之君臣，克用之目更無(wú)溫，又豈復(fù)有唐之君臣乎？使克用不得脫于溫之鋒刃，則溫之篡也必速。然而篡之速，則其敗也可立待也。為賊初降，無(wú)功可紀(jì)，未得一見(jiàn)天子、受朝廷之命，但仰濡沫于王鐸，一旦而襲殺援己之功臣，早已負(fù)不直于天下而為眾所指攻，即逼天子而奪之，亦黃巢之續(xù)，不旋踵而亡，唐尚可存也。且沙陀之眾為克用效命也久矣，存勗、嗣源俱年少而有雄才，溫亦奚足以逞哉？藉此以正溫之罪，奮起而誅權(quán)藉未成之奸，而唐亡一賊矣；克用死，而唐固亡一賊矣。唯其襲殺之不克也，遲溫之篡以養(yǎng)其奸，挫克用之逆而歸謀自固，是以唐再世而后亡，一亡而不可復(fù)。若夫二人之曲直，亦惡足論哉！

　　無(wú)克用而溫之篡也不必成；成溫之篡者，僖宗之昏，昭宗之躁，自延而進(jìn)之，張、崔胤之徒，又多方以搆成之。抑且指沙陀以為兵端，而唐君臣不愜于沙陀者，假手于溫以成其惡。不然，則溫且不能為董卓，而其乞降之初志，固望為田承嗣、李寶臣而志已得矣?！　o(wú)溫而克用之為劉淵，必也。首發(fā)難于大同，其志不吞唐而不已，從韃靼以來(lái)歸，一矢未加于賊，早已矯偽詔，脅帥臣，掠太原，陷忻、代，自立根本。及其歸鎮(zhèn)也，乘孟方立之內(nèi)亂，奪取潞州，歲出兵爭(zhēng)山東，而三州皆為俘掠，野絕稼穡。使不忌朱溫之險(xiǎn)悍，則回戈內(nèi)向，僖之青衣行酒于其庭，旦暮事也。

　　溫賊耳，狡詐而無(wú)定情，呂布之儔也?？擞靡孕≈倚⌒挪妓蕉?，市虛名，而養(yǎng)叵測(cè)之威，卒使其部落四姓代興，以異族而主中夏，流毒數(shù)世，豈易制哉！豈易制哉！要此二賊之狂奰，皆王鐸無(wú)討賊之力，委身而假借之，及其相攻，坐視而不能制，則鐸延寇之罪，又出康承訓(xùn)之上。使二賊者，視唐為虛懸之器，相競(jìng)以?shī)Z，其曲其直，又孰從而辨之乎？

　　〖九〗

　　“作善，降之百祥；作不善，降之百殃?！鄙撇簧浦制绮灰灰?，而彝倫為其綱。彝倫攸敘，雖有不善者寡矣；彝倫攸斁，其于善也絕矣。君臣者，彝倫之大者也?！熬敲?，罔與立；民非君，罔克胥匡以生。”名與義相維，利與害相因，情自相依于不容已，而如之何其斁之！君惟縱欲，則忘其民；民惟趨利，則忘其君。欲不可遏，私利之情不自禁，于是乎君忘其民而草芥之，民忘其君而寇讎之，夫乃殃不知其所自生，而若有鬼神焉趨之而使赴于禍。君之身弒國(guó)亡、子孫為戮，非必民之戕之也，自有戕之者矣；民之血膏原野、骴暴風(fēng)日者，非必君之勦絕之也，自有勦絕之者矣。故曰百殃。百云者，天下皆能戕之、勦絕之，而靡所止也。

　　唐自宣宗以小察而忘天下之大恤，懿、僖以淫虐繼之，民怨盜起，而亡唐者非叛民也，逆臣也。奔竄幽辱，未酬其怨，而昭宗死于朱全忠之手，十六院之宗子，駢首而受彊臣之刃，高祖、太宗之血食，一旦而斬。君不仁以召百殃，既已酷矣，而豈徒其君之酷哉？李克用自潞州爭(zhēng)山東，而三州之民俘掠殆盡，稼穡絕于南畝；秦宗權(quán)寇掠焚殺，北至滑、衛(wèi)，西及關(guān)輔，東盡青、齊，南屆江、淮，極目千里，無(wú)復(fù)煙火，車(chē)載鹽尸以供糧；孫儒攻陷東都，環(huán)城寂無(wú)雞犬；楊行密攻秦彥、畢師鐸于揚(yáng)州，人以堇泥為餅充食，掠人殺其肉而賣(mài)之，流血滿市；李罕之領(lǐng)河陽(yáng)節(jié)度，以寇鈔為事，懷、孟、晉、絳數(shù)百里閑，山無(wú)麥禾、邑?zé)o煙火者，殆將十年；孫儒引兵去揚(yáng)州，悉焚?gòu)]舍，驅(qū)丁壯及婦女渡江，殺老弱以充食；朱溫攻時(shí)溥，徐、泗、濠三州之民不得耕獲，死者十六七。若此者凡數(shù)十年，殃之及乎百姓者，極乎不忍見(jiàn)、不忍言之慘。夫豈僅君之不善、受罰于天哉？不善在君而殃集于君，殺其身，赤其族，滅其宗祀，足相報(bào)也。天豈無(wú)道而移禍于民哉？則民之不善自貽以至于此極，而非直君之罪矣。

　　天子失道以來(lái)，民之苦其上者，進(jìn)奉也，復(fù)追蠲稅也，額外科率也，榷鹽稅茶也。民輒疾首以呼、延頸以望，曰：惡得天誅奄至，易吾共主，殺此有司，以舒吾怨也！及乎喪亂已酷，屠割如雞豚，野死如蛙蚓，驚竄如麇鹿，餒瘠如鳩鵠，子視父之剖胸裂肺而不敢哭，夫視妻之彊摟去室而不敢顧，千里無(wú)一粟之藏，十年無(wú)一薦之寢，使追念昔者稅斂取盈、桁楊乍系之苦，其甘苦何如邪？則將視暗君墨吏之世，如唐、虞、三代而不可復(fù)得矣。乃一觸其私利之心，遽以不能畜厚居盈為大怨，詛君上之速亡，競(jìng)戴賊而為主，舉天下狺狺薨薨而相怨一方，忘乎上之有君也。忘乎先世以來(lái)，延吾生以至今者，君也；忘乎偷一日之安，而尚田爾田、廬爾廬者，君也。其天性中之分誼，泯滅無(wú)余，而成乎至不仁之習(xí)也，久矣！積不善而殃自集之，天理周流，以類(lèi)應(yīng)者不測(cè)，達(dá)人洞若觀火，而怙惡者不能知，一旦沓至，如山之隕，如水之決，欲避而無(wú)門(mén)，故曰百殃也。

　　夫民之愚夙矣，移之以使作善者君也，則君固不得辭其咎矣。而匡維世教以救君之失，存人理于天下者，非士大夫之責(zé)乎？從君于昏以虐民者，勿論已；翹然自好者，以詆訐為直，以歌謠諷刺為文章之樂(lè)事，言出而遞相流傳，蠱斯民之忿懟以詛呪其君父，于是乎乖戾之氣充塞乎兩閑，以干天和而獎(jiǎng)逆叛，曾不知莠言自口而彝倫攸斁，橫尸流血百年而不息，固其所必然乎！古之君子，遇無(wú)道之君，去國(guó)出奔，不說(shuō)人以無(wú)罪，故三代立國(guó)千年，而無(wú)屠割赤地之慘。作善之祥，豈徒在一人哉！

　　孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”因時(shí)之論也。當(dāng)其時(shí)，文、武之澤已斬，天下忘周而不以為君，周亦忘天下而不自任為君，則君子雖欲自我君之而不能。若夫六王者，非篡逆之臣，則介在戎狄，無(wú)異于酋帥，殺人盈野，以求君天下而建社稷，君非君而社稷亦非社稷矣，故輕也。君與社稷輕，而天所生之人，不可以無(wú)與立命，則茍有知貴重其民者，君子不得復(fù)以君臣之義責(zé)之，而許之以為民主可也。

　　黃巢既滅之后，僖宗樂(lè)禍以逞志，首挑釁于河?xùn)|。朱溫，賊也；李克用，狄也；起而交爭(zhēng)。高駢、時(shí)溥、陳敬瑄各極用其虐；秦宗權(quán)、孫儒、李罕之、畢師鐸、秦彥之流，殺人如將不及。當(dāng)是時(shí)，人各自以為君，而天下無(wú)君。民之屠剝橫尸者，動(dòng)逾千里，馴樸孤弱之民，僅延兩閑之生氣也無(wú)幾。而王潮約軍于閩海，秋毫無(wú)犯；王建從綦毋諫之說(shuō)，養(yǎng)士愛(ài)民于西蜀；張全義招懷流散于東都，躬?jiǎng)褶r(nóng)桑；楊行密定揚(yáng)州，輦米賑饑；成汭撫集凋殘于荊南，通商勸農(nóng)。此數(shù)子者，君子酌天地之心，順民物之欲，予之焉可矣。存其美，略其慝，不得以拘致主帥之罪罪王潮，不得以黨賊之罪罪全義，不得以僭號(hào)之罪罪王建，不得以爭(zhēng)奪之罪罪行密，不得以逐帥自立之罪罪成汭。而其忘唐之尚有天子，莫之恤而擅地自專(zhuān)者，概可勿論也。

　　非王潮不能全閩海之一隅，非王建不能保兩川于已亂，非全義不能救孫儒刃下之余民，非行密不能甦高駢虐用之孑黎。且其各守一方而不妄覬中原，以糜爛其民，與暴人爭(zhēng)衰王。以視朱溫、李克用之竭民肝腦、以自為君而建社稷，仁不仁之相去，豈不遠(yuǎn)哉？嗚呼！至是而民為重矣。非倚之以安君而衛(wèi)社稷之謂也，視其血染溪流、膏涂原草者，雖欲不重之，而有人心者固不忍也。君怙惡以殃民，賊乘時(shí)而行其殘忍，民自不靖而旋以自戕，三者皆禍之府也。而民為可矜也。何也？屠刈流離之民，固非盡怨上行私、延首待亂之民也。天且啟數(shù)子之心，救十一于千百，而亦可以為民之主矣。