郭店楚墓竹簡(jiǎn) 六德

　　……此。何謂六德？圣、智也，仁、義也，忠、信也。圣與智就矣。1仁與義就矣，忠與信就[矣]。作禮樂(lè)，制刑法，教此民爾，使2之有向也，非圣智者莫之能也。新（親）父子，和大臣，寢四鄰3之抵牾，非仁義者莫之能也。聚人民，任土地，足此民爾，4生死之用，非忠信者莫之能也。君子不別，如導(dǎo)人之……

　　君子如欲求人，道□[□□□□□□□□□□□□□□]6[□□□□□□□。茍不]由其道，雖堯求之弗得也。生民7[斯必有夫婦、父子、君臣，此]六位也。有率人者，有從人者；8有使人者，有事人[者；有]教者，有受者。此六職也。既有9夫六位也，以任此[六職]也。六職既分，以卒六德。六德者10[□□□□□□□□□]賞慶焉，知其以有所歸也。材11雖在山岳之中，茍賢[□□□□□□□□□□□□□□]12[□□□□□□□□□□□]□父兄任者，子弟大材藝者13大官，小材藝者小官，因而施祿焉，使之足以生，足以死，謂14之君，以義使人多。義者，君德也。非我血?dú)庵拢ㄓH），畜我如其15子弟，故曰：茍濟(jì)夫人之善也，勞其藏腑之力弗敢憚也，16危其死弗敢愛(ài)也，謂之[臣]，以忠事人多。忠者，臣德也。知可17為者，知不可為者；知行者，知不行者，謂之夫，以智率人多。18智也者，夫德也。能與之齊，終身弗改之矣。是故夫死有主，終19身不變，謂之?huà)D，以信從人多也。信也者，婦德也。既生畜之，20又從而教誨之，謂之圣。圣也者，父德也。子也者，會(huì)==長(zhǎng)材21以事上，謂之義，上共下之義，以==□□，謂之孝，故人則為22[人也，謂之]仁。仁者，子德也。故夫夫、婦婦、子子、君君、臣臣，六者各23行其職，而讒諂無(wú)由作也。觀諸《詩(shī)》、《書(shū)》則亦在矣，觀諸24禮、樂(lè)則亦在矣，觀諸《易》、《春秋》則亦在矣。觀此多也，欽此多25[也]，美此多也，道御止。--

　　仁，內(nèi)也。義，外也。禮樂(lè)，共也。內(nèi)立父、子、26夫也，外立君、臣、婦也。疏斬布绖?wù)?，為父也，為君亦然。疏?7齊牡麻绖，為昆弟也，為妻亦然。袒免，為宗族也，為朋友28亦然。為父絕君，不為君絕父。為昆弟絕妻，不為妻絕昆弟。為29宗族疾朋友，不為朋友疾宗族。人有六德，三新（親）不斷。門內(nèi)30之治恩掩義，門外之治義斬恩。仁類==而速，義類==而絕。仁==而放，義強(qiáng)而簡(jiǎn)。放之為言也，猶放放也，少而32==多也。逸其志，求養(yǎng)新（親）之志，害無(wú)不已也。是以放也。--

　　男女33別生言，父子新（親）生言，君臣義生言。父圣子仁，夫智婦信，君義34臣忠。圣生仁，智率信，義使忠。故夫夫、婦婦、父父、子子、君君、臣臣，此六者各35行其職，而讒諂蔑由作也。君子言信言爾，言焬言爾，設(shè)外36內(nèi)皆得也。其反，夫不夫，婦不婦，父不父，子不子，君不君，37臣不臣，昏所由作也。君子不啻明乎民微而已，又以知38其一矣。男女不別，父子不新（親）。父子不新（親），君臣無(wú)義。是故先王之39教民也，不使此民也憂其身，失其體。孝，本也。下修其41本，可以斷讒。生民斯必有夫婦、父子、君臣。君子明乎此42六者，然后可以斷讒。道不可體也，能守一曲焉，可以諱43其惡，是以斷讒速。凡君子所以立身大法三，其繹之也44六，其衍十又二。三者通，言行皆通。三者不通，非言行也。45三者皆通，然后是也。三者，君子所生與之立，死與之敝也。46

　　……人民少者，以修其身，為道者必由47此。新（親）戚遠(yuǎn)近，唯其人所在。得其人則舉焉，不得其人則止也。48

　　……生。故曰：民之父母新（親）民易，使民相新（親）難。