五百家注昌黎文集 卷二十一·序三

　　送區(qū)冊(cè)序（洪謂區(qū)冊(cè)即區(qū)弘，考其始末，非也。貞元十九年冬，公自御史出為陽(yáng)山令，此序在陽(yáng)山作，其曰“歲初吉”，當(dāng)在明年正月也。）

　　陽(yáng)山，天下之窮處也。（陽(yáng)山，縣名，屬連州。）陸有丘陵之險(xiǎn)，虎豹之虞，江流悍急，橫波之石，廉利侔劍戟，舟上下失勢(shì)，（江上或有水有字。廉或作其。）破碎淪溺者，往往有之?？h郭無(wú)居民，官無(wú)丞尉，夾江荒茅篁竹之間，（“荒茅篁竹”，蜀本作“荒榛茅竹”。篁，諸本作叢，《漢書·嚴(yán)助傳》：“溪谷之間，篁竹之中。”顏曰：“竹田曰篁。”）小吏十余家，皆鳥(niǎo)言夷面，始至言語(yǔ)不通。（語(yǔ)或作說(shuō)，不下有相字。川本、北本，又作“言語(yǔ)不相通”。）畫地為字，然后可告以出租賦，奉期約，是以賓客游從之士，無(wú)所為而至。（士或作事。）

　　愈待罪于斯，且半歲矣。（貞元二十年，公貶陽(yáng)山令?；驘o(wú)矣字。）有區(qū)生者，誓言相好，自南海舟而來(lái)，升自賓階，儀觀甚偉。（觀或作冠。）坐與之語(yǔ)，文義卓然。莊周云：“逃空虛者，聞人足音跫然而喜矣?！保ㄒ?jiàn)《莊子·徐無(wú)鬼篇》。跫，許恭切。）況如斯人者，豈易得哉。（虛或作谷，斯或作其，或無(wú)斯字，皆非是。）入吾室聞《詩(shī)》、《書》仁義之說(shuō)，欣然喜，若有志于其間也。（欣然下或有以字。于或作乎。間或作聞。）與之翳嘉林，坐石磯，投竿而漁，陶然以樂(lè)，若能遺外聲利，而不厭乎貧賤也。（樂(lè)上方無(wú)“以”字，“厭”下方無(wú)“乎”字。今按：“欣然喜”，“陶然樂(lè)”，當(dāng)為一例，故諸本皆有以字，而方本皆無(wú)，然竊詳其文勢(shì)之緩急，恐上句應(yīng)無(wú)，而下句應(yīng)有也。故定從此本。）

　　歲之初吉，（或作“告”。毛氏《詩(shī)傳》云：“初吉，朔日也”此蓋通言歲首也。）歸拜其親。（拜或作覲。）酒壺既傾，序以識(shí)別。（識(shí)音志。）

　　送張道士序（公逸詩(shī)有“飲城南道邊古墓上逢中丞過(guò)贈(zèng)兵部衛(wèi)員外少室張道士”，豈此道士耶？）

　　張道士，嵩高之隱者。（高或作南，下同。隱或作有道。今按：有道，語(yǔ)似太重，當(dāng)且作“隱”。）通古今學(xué)，有文武長(zhǎng)材，寄跡老子法中，為道士，以養(yǎng)其親。九年，聞朝廷將治東方貢賦之不如法者，（方下或有諸侯字。）三獻(xiàn)書不報(bào)，長(zhǎng)揖而去。京師士大夫多為詩(shī)以贈(zèng)，而屬愈為序，詩(shī)曰：

　　大匠無(wú)棄材，尋尺各有施。況當(dāng)營(yíng)都邑，杞梓用不疑。張侯嵩高來(lái)，面有熊豹姿。開(kāi)口論利害，劍鋒白差差。（白，或作自，非是。）恨無(wú)一尺捶，（或作{垂}。）為國(guó)笞羌夷。詣闕三上書，臣非黃冠師。臣有膽與氣，不忍死茅茨。又不媚笑語(yǔ)，不能伴兒嬉。乃著道士服，眾人莫臣知。臣有平賊策，狂童不難治。（平聲。）其言簡(jiǎn)且要，陛下幸聽(tīng)之。天空日月高，下照理不遺?；蚴钦伦喾?，裁擇未及斯。（或從閣、杭作“期”，非是。）寧當(dāng)不俟報(bào)，歸袖風(fēng)披披。答我事不爾，吾親屬吾思。昨宵夢(mèng)倚門，手取連環(huán)持。今日有書至，又言歸何時(shí)。霜天熟柿栗，收拾不可遲。嶺北梁可構(gòu)，寒魚(yú)下清伊。（或作漪。今按：伊水在嵩北，若前兩處作“嵩南”，即此處不可作“伊”；若彼作“嵩高”，則此乃可作“伊”耳。漪字雖可通用，然本不從水，只是語(yǔ)助辭，如《書》斷斷猗，《大學(xué)》作兮，《莊子》猶為人猗，亦是此類，故《說(shuō)文·水部》無(wú)之，但因《伐檀》，漣漪淪漪，故俗遂加水用之，而韓公亦有含風(fēng)漪之句，則此作漪，亦未可知。今上文既作嵩高，則此且作伊亦無(wú)害。若有他證見(jiàn)得上文果當(dāng)作南，則此卻當(dāng)改為漪矣。）既非公家用，且復(fù)還其私。從容進(jìn)退間，無(wú)一不合宜。時(shí)有利不利，雖賢欲奚為？但當(dāng)勵(lì)前操，富貴非公誰(shuí)。

　　送高閑上人序（贊寧《高僧傳》云：閑，烏程人，克精書字。宣宗嘗召入，對(duì)御草圣，遂賜紫衣，后歸湖州開(kāi)元寺終焉。閑嘗好以川白書真草，為世楷法。）

　　茍可以寓其巧智，使機(jī)應(yīng)于心，不挫于氣，則神完而守固，雖外物至，不膠于心。堯舜禹湯治天下，養(yǎng)叔治射，（史記：養(yǎng)由基善射，去柳葉百步射之，百發(fā)百中。）庖丁治牛，（《莊子》養(yǎng)生篇：庖丁為文惠君解牛，文惠君曰：譆，善哉，技蓋至于此乎。）師曠治音聲，（曠字子野，晉平公時(shí)人。）扁鵲治病，（扁鵲即秦越人，晉昭公時(shí)人。）僚之于丸，（《莊子》：市南宜僚弄丸，而兩家之難解。）秋之于弈，（《孟子》：弈秋，通國(guó)之善弈者也。）伯倫之于酒，（劉伶字伯倫，晉人。）樂(lè)之終身不厭，奚暇外慕？夫外慕徙業(yè)者，（徙或作從，非是。）皆不造其堂，不嚌其者也。（嚌音劑。，側(cè)吏切。）往時(shí)張旭善草書，（旭，蘇州吳郡人。時(shí)或作者，善或作喜，非是。）不治他伎。喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無(wú)聊不平，有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之。（喜怒，《文苑》作：“喜焉草書，怒焉草書。”不平，監(jiān)本作“平生”，皆非是?；驘o(wú)焉字。）觀于物，見(jiàn)山水崖谷，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，草木之花實(shí)；日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變；可喜可愕，一寓于書。故旭之書，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪。（或無(wú)猶字，非是。）以此終其身，而名后世。

　　今閑之于草書，有旭之心哉？不得其心，而逐其跡，未見(jiàn)其能旭也。為旭有道，利害必明，無(wú)遺錙銖；情炎于中，（情，或作精。）利欲斗進(jìn)；有得有喪，勃然不釋，然后一決于書，而后旭可幾也。（或無(wú)后字。）

　　今閑師浮屠氏，一死生，解外膠。（諸本并作膠，杭、歐、謝本作繆，莫侯切，猶綢繆也，《莊子》“內(nèi)者不可繆而捉”，義蓋同此。今按：膠者，黏著之物，而其力之潰敗不黏為解。今以下文“頹墮潰敗”之語(yǔ)反之，當(dāng)定作“膠”。）是其為心，必泊然無(wú)所起；其于世，必淡然無(wú)所嗜。（二“所”下，方從杭本皆有“于”字，非是。）泊與淡相遭，頹墮委靡，潰敗不可收拾，（敗，或作散。）則其于書得無(wú)象之然乎？（東坡《送參寥詩(shī)》云：退之論草書，萬(wàn)事未嘗屏。憂愁不平氣，一寓筆所騁。頗怪浮屠人，視身如丘井。頹然寄淡泊，誰(shuí)與發(fā)豪猛。正謂此一段文意也。）然吾聞浮屠人，善幻多技能。（“善”，或從閣本作“喜”。今按“善幻”說(shuō)已見(jiàn)第四卷《酬崔少府詩(shī)》。）閑如通其術(shù)，則吾不能知矣。（閑下或有師字。方云：此篇用意皆本于《莊子》，所稱“宋元君畫圖，有一史后至，解衣礴[B18A]”，郭注云：“內(nèi)足者神閑而意定?！庇衷疲和鯊┓ㄖ^退之此數(shù)語(yǔ)，乃深得祖師向上休歇一路，其見(jiàn)處勝裴休遠(yuǎn)甚。今按：韓公本意，但謂人必有不平之心，郁積之久而后發(fā)之，則其氣勇決，而伎必精。今高閑既無(wú)是心，則其為伎，宜其潰敗委靡，而不能奇，但恐其善幻多伎，則不可知耳。此自韓公所見(jiàn)，非如畫史祖師之說(shuō)也。）

　　送殷員外序（一作《殷侑員外使回鶻序》，元和十二年也。據(jù)《傳》詔侑副宗正少卿李孝誠(chéng)使回鶻，可汗驕甚，侑不為屈，虜責(zé)其倨，侑曰：“可汗唐婿，欲坐屈使者拜，乃可汗無(wú)禮，非使臣倨也。”虜憚其言，不敢逼。還遷虞部員外郎，皆與序合。惟年次稍先后，當(dāng)以序?yàn)檎?。?br>
　　唐受天命為天子，凡四方萬(wàn)國(guó)，（閣、杭無(wú)“萬(wàn)”字，非是。）不問(wèn)海內(nèi)外，無(wú)大小，咸臣順于朝。（杭本無(wú)“于”字，非是。）時(shí)節(jié)貢水土百物，大者特來(lái)，小者附集。

　　元和睿圣文武皇帝既嗣位，（憲宗元和三年正月，上此尊號(hào)。）悉治方內(nèi)就法度。十二年，詔曰：“四方萬(wàn)國(guó)，惟回鶻于唐最親，奉職尤謹(jǐn)，丞相其選宗室四品一人，持節(jié)往賜君長(zhǎng)，告之朕意。又選學(xué)有經(jīng)法通知時(shí)事者一人，與之為貳?！保ǚ?，或作術(shù)。）由是殷侯侑自太常博士遷尚書虞部員外郎，兼侍御史，朱衣象笏，承命以行。（杭本無(wú)“命”字，非是。）朝之大夫，莫不出餞。

　　酒半，右庶子韓愈執(zhí)盞言曰：（元和十一年五月，公為太子右庶子。）殷大夫：（或作殷侯。）今人適數(shù)百里，出門惘惘，有離別可憐之色，持被入直三省，（持，或作ゎ，入直三省，洪慶善謂唐無(wú)三省，“持被入直。”當(dāng)為句絕。三，息暫反，省，息井切。朱新仲云：唐以侍中兩令為三省長(zhǎng)官，張籍《寄白舍人詩(shī)》“三省比年名望重”。說(shuō)者以唐無(wú)三省，非也。若不言“三省”，不知入直何所。以上下文考之，朱說(shuō)為長(zhǎng)。）丁寧顧婢子語(yǔ)，刺刺不能休。（刺刺，方云：洪慶善云，刺音慮達(dá)切，樊澤之云，刺七跡切。若如洪讀，則常以戾為義。顧婢子語(yǔ)，何戾耶？潘岳《閣道謠》：“和嶠刺促不得休”，語(yǔ)意皆同此，當(dāng)以七跡切為正。）今子使萬(wàn)里外國(guó)，獨(dú)無(wú)幾微出于言面，豈不真知輕重大丈夫哉！丞相以子應(yīng)詔，真誠(chéng)知人。（下或有“矣”字。）士不通經(jīng)，果不足用。于是相屬為詩(shī)，以道其行云?！　∷蜅钌僖颍ㄒ挥小熬拊础倍?，《新、舊史》無(wú)傳，《藝文志》云：字景山，貞元五年第進(jìn)士，以能詩(shī)名，嘗有“三刀夢(mèng)益州，一箭取遼城”之句。白樂(lè)天贈(zèng)詩(shī)云：“早聞一箭取遼城?！币源嗽?shī)遂知名。既引年去，命為其都少尹。蓋公河中人，即其鄉(xiāng)也。張籍有詩(shī)送云：“官為本府當(dāng)身榮，因得還鄉(xiāng)任野情?！币馍w指此。二疏事，見(jiàn)《前漢》。此序長(zhǎng)慶中公為吏部侍郎時(shí)作，故序謂“余忝在公卿后”云。）

　　昔疏廣、受二子，以年老一朝辭位而去，（疏或作疏，《漢書》作疏。今按：疏正字，疏俗體也。）于時(shí)公卿設(shè)供張，祖道都門外，（張或作帳，謂供具張?jiān)O(shè)也，音竹亮切，送公《石弘序》，“張上東門”，只用張字，況二疏本傳自可考，《漢書》如高祖留沛張飲，《黥布傳》“張御食飲”，皆謂張?jiān)O(shè)也。）車數(shù)百兩，道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而后世工畫者，又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。國(guó)子司業(yè)楊君巨源，方以能詩(shī)訓(xùn)后進(jìn)，（《因話錄》云：楊巨源在元和中，詩(shī)韻不為新語(yǔ)，體律務(wù)實(shí)，工夫頗深，以高文為諸生所宗。）一旦以年滿七十，（或無(wú)“一旦”二字。）亦白丞相去歸其鄉(xiāng)。世常說(shuō)古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？（“及”，閣、杭本作“方”?！凹啊鄙匣騽e有“方”字?！捌湟庳M異也”，或作“豈其異意邪”，皆非是。）　　予忝在公卿后，遇不能出，不知楊侯去時(shí)，城門外送者幾人、車幾兩、馬幾疋，（或無(wú)“幾人字”?！榜狻保蜃鳌榜啞?。）道邊觀者亦有嘆息知其為賢以否？（以、與通用。）而太史氏又能張大其事，為傳繼二疏蹤跡否？（閣本無(wú)“蹤跡否”三字，非是。或但無(wú)“否”字，亦非。）不落莫否？見(jiàn)今世無(wú)工畫者，而畫與不畫，固不論也。然吾聞楊侯之去，丞相有愛(ài)而惜之者，（“惜下”閣、杭本無(wú)“之”字。）白以為其都少尹，（“白”或作“署”，或無(wú)“白”字。）不絕其祿。又為歌詩(shī)以勸之，京師之長(zhǎng)于詩(shī)者，亦屬而和之。又不知當(dāng)時(shí)二疏之去有是事否？古今人同不同未可知也。（“不”下或無(wú)“同”字。）

　　中世士大夫以官為家，罷則無(wú)所于歸。（或無(wú)“于”字，非是。）楊侯始冠，舉于其鄉(xiāng)，歌《鹿鳴》而來(lái)也。（“鄉(xiāng)”或作“家”。）今之歸，指其樹(shù)曰：“某樹(shù)，吾先人之所種也；某水某丘，吾童子時(shí)所釣游也?！编l(xiāng)人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法。古之所謂“鄉(xiāng)先生沒(méi)而可祭于社”者，其在斯人歟，其在斯人歟?。ǘZ(yǔ)閣、杭本皆無(wú)“在”字。）　　送權(quán)秀才序（公時(shí)佐汴州，權(quán)自汴舉進(jìn)士京師，送以此序。）

　　伯樂(lè)之廄多良馬，（孫陽(yáng)字伯樂(lè)，秦穆公時(shí)人也，事見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》。）卞和之匱多美玉，（卞和獻(xiàn)玉事見(jiàn)《韓非子》。）卓犖瑰怪之士，（怪或作奇。）宜乎游于大人君子之門也！相國(guó)隴西公既平汴州，（西下或有董字。貞元十二年七月，以隴西公董晉為宜武軍節(jié)度使，平汴州之亂。）天子命御史大夫吳縣男為軍司馬，（縣或作郡，非也?！抖瓡x祭文》石本可考，下同。是年八月，以汴州刺史御史大夫吳縣男陸長(zhǎng)源為節(jié)度行軍司馬使。）門下之士權(quán)生實(shí)從之來(lái)。（下或有觀字。）權(quán)生之貌，固若常人耳。其文辭引物連類，窮情盡變，宮商相宣，金石諧和，（和，方從閣、杭、蜀、《苑》作聲，云：晉范啟謂孫綽《天臺(tái)山賦》曰：“恐此金石非中宮商”，故文章以諧聲為尚。公《進(jìn)平淮西表》曰，“叢雜乖戾，律呂失次”，亦謂此也。今按：諧和，即謂其聲之和耳，若作諧聲，卻犯本字，而語(yǔ)意亦不活，方說(shuō)非是。）寂寥乎短章，舂容乎大篇，如是者，閱之累日而無(wú)窮焉。（閱或作聞。）愈常觀于皇都，每年貢士至千余人，或與之游，或得其文，若權(quán)生者，百無(wú)一二焉。如是而將進(jìn)于明有司，重之以吳縣之知，其果有成哉！于是咸賦詩(shī)以贈(zèng)之。）

　　送湖南李正字序（或作《送李礎(chǔ)判官正字歸湖南》。礎(chǔ)之父仁鈞也。貞元十九年登進(jìn)士第，元和初為秘書省正字，湖南觀察推官。公分司東都，礎(chǔ)自湖南請(qǐng)告來(lái)覲其父，于其還，公以詩(shī)及序送之。詩(shī)見(jiàn)第四卷末。）

　　貞元中，愈從太傅隴西公平汴州，（貞元十二年七月，以董晉鎮(zhèn)宣武。）李生之尊府，以侍御史管汴之鹽鐵，（府或作父，）日為酒殺羊享賓客。李生則尚與其弟學(xué)讀書，習(xí)文辭，以舉進(jìn)士為業(yè)。愈于太傅府年最少，故得交李生父子間。公薨，軍亂，軍司馬從事皆死，（貞元十五年二月，晉卒，軍亂，殺行軍司馬陸長(zhǎng)源、判官孟叔度等。）侍御亦被讒為民日南。（日或作由。仁鈞以讒流愛(ài)州。）其后五年，愈又貶陽(yáng)山令，今愈以都官郎守東都省。（官下或有員外字。王下或有府字。此謂東都，蓋李亦分司也。）侍御自衡州刺史，為親王長(zhǎng)史，亦留此掌其府事。（亦留此，或無(wú)亦此二字，留作收，皆非是。）李生自湖南從事，請(qǐng)告來(lái)覲。于時(shí)，太傅府之士，惟愈與河南司錄周君獨(dú)存，（周君名愿，字君巢，時(shí)為河南府司錄參軍。君下或有巢字。）其外則李氏父子，相與為四人。（外下或無(wú)則字。子下或無(wú)相字。）離十三年，（時(shí)元和六年，自貞元己卯，至元和庚寅，才十二年耳，此言十三年，豈退之與礎(chǔ)別在戊寅歲乎。）幸而集處，得燕而舉一觴相屬，此天也，非人力也！

　　侍御與周君，于今為先輩成德。（成或作盛。）李生溫然為君子，（李上或有若字。）有詩(shī)八百篇，傳詠于時(shí)。惟愈也業(yè)不益進(jìn)，行不加修，顧惟未死耳。往拜侍御，謁周君，抵李生，退未嘗不發(fā)愧也。（或無(wú)退字。）

　　往時(shí)侍御有無(wú)盡費(fèi)于朋友，及今則又不忍其三族之寒饑，聚而館之，疏遠(yuǎn)畢至，（寒饑，或作饑寒。至，《文苑》作在。今按：在乃至字之誤，書史多互用者，如此則當(dāng)作至，而治道不至多言，不至學(xué)古兵法之類，以他書所引考之，卻當(dāng)作在也。）祿不足以養(yǎng)；（下或有為字。）李生雖欲不從事于外，其勢(shì)不可得已也。（已或作止。）重李生之還者，皆為詩(shī)，愈最故，故又為序云。（或作序之，或作之序。）

　　送石處士序（或有“赴河陽(yáng)參謀”字。謀或作謨?；蛴性?shī)字。洪字川，洛陽(yáng)人，罷黃州錄事參軍，退居于洛，十年不仕。及是為河陽(yáng)參謀。歐公云：洪始終無(wú)可稱，而名重一時(shí)，以嘗為退之稱道耳。洪之河陽(yáng)幕府之明年，召為京兆昭應(yīng)尉、集賢校理，又明年六月卒，于是公志其墓。）

　　河陽(yáng)軍節(jié)度、御史大夫?yàn)豕珵楣?jié)度之三月，（元和五年四月，詔用烏公重胤為河陽(yáng)軍節(jié)度使、御史大夫，治孟州。其曰“節(jié)度之三月”，則是歲六七月間也。）求士于從事之賢者，有薦石先生者，公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩邙谷之間，（嵩邙，山名。谷，水名，皆在洛陽(yáng)之境，谷，即澗水，《書》云：“卜澗水東”是也，后改名澗。）冬一裘，夏一葛，食朝夕飯一盂，蔬一盤。（或無(wú)食字。）人與之錢，則辭；請(qǐng)與出游，未嘗以事辭；勸之仕，不應(yīng)。（事辭，或作事免。不上或有則字。）坐一室，左右圖書。與之語(yǔ)道理，辨古今事當(dāng)否，論人高下，事后當(dāng)成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之先后也，若燭照數(shù)計(jì)而龜卜也。（東上或無(wú)而字?；虿o(wú)“下流而東注”五字。熟或作夷，卜或作兆。）大夫曰：“先生有以自老，無(wú)求于人，其肯為某來(lái)邪？”從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國(guó)，不私于家。（或作為家。）方今寇聚于恒，師環(huán)其疆，（元和四年三月，成德軍節(jié)度王士真卒，其子承宗叛。十二月，詔吐突承璀率諸道兵討之?！兜乩碇尽罚烘?zhèn)州恒山郡，本恒州，天寶元年，更名鎮(zhèn)，成德軍所治也。）農(nóng)不耕收，（收，蜀本作牧。）財(cái)粟殫亡。吾所處地，歸輸之涂，（歸，閣、杭本作師。今按：當(dāng)從諸本作歸，而讀作饋，謂漕運(yùn)也。）治法征謀，宜有所出。（所出，閣、杭本作主出。）先生仁且勇，若以義請(qǐng)，而強(qiáng)委重焉，其何說(shuō)之辭？”于是撰書詞，具馬幣，卜日以授使者，求先生之廬而請(qǐng)焉。先生不告于妻子，不謀于朋友，（朋友，閣、杭本作其月。）冠帶出見(jiàn)客，拜受書禮于門內(nèi)。宵則沐浴戒行事，（或無(wú)則字。事或作李。）載書冊(cè)，問(wèn)道所由，告行于常所來(lái)往。晨則畢至，張上東門外。（“張”下或有“筵于”二字，或只有“別”字。）酒三行，且起，有執(zhí)爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別?！保ㄕ?，閣作其，非是。方從閣、杭本，無(wú)“為先生別”以下十二字。今按：此閣、杭本由有二“去就”字，而脫其中字，遂使下句全無(wú)文理，方從之誤矣。）又酌而祝曰：“凡去就出處何常，惟義之歸。遂以為先生壽?！庇肿枚Ｔ唬骸笆勾蠓蚝銦o(wú)變其初，無(wú)務(wù)富其家而饑其師，無(wú)甘受佞人而外敬正士，無(wú)味于諂言，惟先生是聽(tīng)，以能有成功，保天子之寵命?！保ɑ驘o(wú)敬字。諂或作諍。皆非是?；驘o(wú)是字。）又祝曰：“使先生無(wú)圖利于大夫，而私便其身?！保▓D，閣本作固。）先生起拜祝辭曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)。”（不下或有祗字。）　　于是東都之人士，咸知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩(shī)六韻。退，愈為之序云。（退或作遣。蜀本云送。詩(shī)元本具于此，今附第四卷末。）

　　送溫處士赴河陽(yáng)軍序（溫造，字簡(jiǎn)輿，大雅之五世孫。文宗朝，終禮部尚書，公前年送石洪，今又送造。二生皆東都處士之秀者，公時(shí)為河南令。）

　　伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，（多下或有于字。）伯樂(lè)雖善知馬，安能空其群邪？（能下或有遂字。）解之者曰：吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂(lè)知馬，遇其良輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣。（茍無(wú)下或有“留其”二字，雖下閣、杭本無(wú)“謂”字。）　　東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，（恃或作懷。市或作買。）洛之北涯曰石生，（石洪也。）其南涯曰溫生。（即造也。二處士皆居洛陽(yáng)南北之涯，即《贈(zèng)廬仝》詩(shī)所謂“水北山人”、“水南山人”是也。）大夫?yàn)豕预X鎮(zhèn)河陽(yáng)之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹以及百司之執(zhí)事，（居守，謂東都留守鄭余慶。）與吾輩二縣之大夫，（東都郭下二邑，洛陽(yáng)、河南也。）政有所不通，事有所可疑，奚所諮而處焉？（諮或作咨，處或作取。）士大夫之去位而巷處者，誰(shuí)與嬉游？小子后生于何考德而問(wèn)業(yè)焉？縉紳之東西行過(guò)是都者，無(wú)所禮于其廬。若是而稱曰：大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉，豈不可也？　　夫南面而聽(tīng)天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷。（或無(wú)朝字。）將為天子得文武士于幕下，求內(nèi)外無(wú)治，不可得也。（閣、杭、蜀本無(wú)“內(nèi)外”二字，或作“內(nèi)外求無(wú)理”，皆非是。）

　　愈縻于茲，不能自引去，（或無(wú)自字。）資二生以待老；今皆為有力者奪之，其何能無(wú)介然于懷邪？（閣、杭本無(wú)之字。）生既至，（或無(wú)至字。）拜公于軍門，其為吾以前所稱為天下賀；（其或作具。）以后所稱，為吾致私怨于盡取也。留守相公首為四韻詩(shī)歌其事，愈因推其意而序之。（或作焉。）

　　送鄭尚書序（鄭權(quán)，汴州開(kāi)封人，貞元六年舉進(jìn)士第。）

　　嶺之南，其州七十，其二十二隸嶺南節(jié)度府，其四十余分四府。（《通典》曰：嶺南五府經(jīng)略使治廣州，領(lǐng)州二十二；邕管經(jīng)略使治邕州，領(lǐng)州十三；容管經(jīng)略使治容州，領(lǐng)州十四；桂管經(jīng)略使治桂州，領(lǐng)州十四；鎮(zhèn)南經(jīng)略使安南都護(hù)府治交州，領(lǐng)州十一。至德元年，升五府經(jīng)略使為嶺南節(jié)度使。）府各置帥，然獨(dú)嶺南節(jié)度為大府。大府始至，（閣、杭本無(wú)下“大府”字。）四府必使其佐啟問(wèn)起居，謝守地不得即賀以為禮。歲時(shí)必遣賀問(wèn)，致水土物。大府帥，或道過(guò)其府，府帥必戎服，左握刀，右屬弓矢，帕首褲靴迎郊。（郊上或有于字。帕，莫轄切。靴，許戈切。）及既至，大府帥先入據(jù)館，（或無(wú)先字。）帥守屏，（必郢切。）若將趨入拜庭之為者；大府與之為讓，至一再，（一下或更有至字。）乃敢改服以賓主見(jiàn)；適位執(zhí)爵，皆興拜，不許乃止，虔若小侯之事大國(guó)。有大事，諮而后行。（諮或作咨。）隸府之州，離府遠(yuǎn)者，至三千里，懸隔山海，使必?cái)?shù)月而后能至。蠻夷悍輕，易怨以變，其南州皆岸，大海多洲島，風(fēng)風(fēng)一日踔?jǐn)?shù)千里，（風(fēng)與帆同，風(fēng)或作飄。踔音，又敕教切。）漫瀾不見(jiàn)蹤跡?？赜?，依險(xiǎn)阻，結(jié)黨仇，（或作仇黨。）機(jī)毒矢以待將吏；（或無(wú)將字。）撞搪呼號(hào)，以相和應(yīng)；蜂屯蟻雜，不可爬梳；（或作把疏。）好則人，怒則獸。故常薄其征入，簡(jiǎn)節(jié)而疏目，時(shí)有所遺漏，不究切之，長(zhǎng)養(yǎng)以兒子，至紛不可治，乃草而禽獼之，（音雉，芟也。獼，息淺切。）盡根株痛斷乃止。其海外雜國(guó)，若浮羅、流求、毛人、夷之州、（或作洲。）林邑、扶南、真臘、于陀利之屬，（浮羅國(guó)、流求國(guó)、毛人國(guó)、夷州、州、林邑國(guó)、扶南國(guó)、真臘國(guó)，皆海外蠻夷之國(guó)云。林邑，一曰環(huán)玉，在交州南，海行三千里。真臘一曰吉蔑，在林邑西北，去京師二萬(wàn)七百里。音耽。）東南際天地以萬(wàn)數(shù)，或時(shí)候風(fēng)潮朝貢，蠻胡賈人，（胡或作夷。）舶交海中。若嶺南帥得其人，則一邊盡治，不相寇盜賊殺，無(wú)風(fēng)魚(yú)之災(zāi)，水旱癘毒之患。外國(guó)之貨日至，珠香象犀玳瑁奇物，溢于中國(guó)，不可勝用。故選帥常重于他鎮(zhèn)。非有文武威風(fēng)，知大體，可畏信者，則不幸往往有事。

　　長(zhǎng)慶三年四月，以工部尚書鄭公，為刑部尚書，兼御史大夫，往踐其任。（長(zhǎng)慶三年四月，權(quán)為嶺南節(jié)度使。）鄭公嘗以節(jié)鎮(zhèn)襄陽(yáng)，（嘗或作常。元和十一年七月，權(quán)為山南東道節(jié)度使。）又帥滄景德棣，（十三年四月，權(quán)為德州刺史、德棣滄景節(jié)度使。）歷河南尹、華州刺史，（初，權(quán)自河南尹帥山南東道，為華州刺史。）皆有功德可稱道。入朝為金吾將軍，散騎常侍。（元和十四年十一月，權(quán)為右金吾衛(wèi)大將軍，充左街使。穆宗即位，改左散騎常侍。）工部侍郎、尚書。（長(zhǎng)慶元年，權(quán)自河南尹入為工部侍郎，二年十月，遷本曹尚書。）家屬百人，無(wú)數(shù)畝之宅，僦屋以居，可謂貴而能貧，為仁者不富之效也。（“貴而能貧”，此《左氏》襄二十二年語(yǔ)，權(quán)本傳云：“用度豪侈”，復(fù)與此異，何邪。今按《通鑒》：權(quán)家多姬妾，祿被能贍，因李訓(xùn)干王守澄求節(jié)鎮(zhèn)，得廣州。此語(yǔ)蓋譏之也?！　〖笆敲⒛粣?。將行，公卿大夫士茍能詩(shī)者，咸相率為詩(shī)，以美朝政，以慰公南行之思，韻必以來(lái)字者，所以祝公成政而來(lái)歸疾也。（祝上或無(wú)以字，或祝下有使字。）　　送水陸運(yùn)使韓侍御歸所治序（考《食貨志》，憲宗用李絳議，以韓重華為振武京西營(yíng)田和糴水陸運(yùn)使，振武乃單于大都護(hù)府故地，后改名振武。重華后名約，預(yù)甘露之禍，洪謂《唐志》無(wú)所考，非也。今按：《漢書·王尊傳》，有“治所”字，此“所治”字當(dāng)乙。）

　　六年冬，振武軍吏走驛馬詣闕告饑，公卿廷議，以轉(zhuǎn)運(yùn)使不得其人，（或無(wú)轉(zhuǎn)字。）宜選才干之士往換之，吾族子重華適當(dāng)其任。（元和六年四月，以盧坦為戶部侍郎判度支，會(huì)振武告饑，時(shí)薛謇為代北水陸運(yùn)使，坦以重華代謇也。）

　　至則出贓罪吏九百余人，脫其桎梏，給耒耜與牛，使耕其傍便近地，以償所負(fù)；釋其粟之在吏者，四十萬(wàn)斛不征。吏得去罪死，假種糧，齒平人有以自效，莫不涕泣感奮，相率盡力，以奉其令，而又為之奔走經(jīng)營(yíng)。（為下或無(wú)之字。）相原隰之宜，指授方法，故連二歲大熟，吏得莖其所亡失四十萬(wàn)斛者，而私其贏余，（私其下或有“有”字，其或作有。皆非是。）得以蘇息，軍不復(fù)饑。君曰：“此未足為天子言。請(qǐng)益募人為十五屯，屯置百三十人，而種百頃。令各就高為堡，東起振武，轉(zhuǎn)而西，過(guò)云州界，極于中受降城，出入河山之際，（或作險(xiǎn)。）六百余里，屯堡相望，寇來(lái)不能為暴，人得肆耕其中，少可以罷漕挽之費(fèi)?！背钠渥h，秋果倍收，歲省度支錢千三百萬(wàn)。

　　八年，詔拜殿中侍御史，錫服朱銀。（或作“朱金銀緋”，唐五品服。）其冬來(lái)朝，奏曰：“得益開(kāi)田四千頃，則盡可以給塞下五城矣。（五城，東西中三受降城，朔方、振武二軍也。）田五千頃，法當(dāng)用人七千，臣令吏于無(wú)事時(shí)，督習(xí)弓矢，為戰(zhàn)守備，因可以制虜，庶幾所謂兵農(nóng)兼事，務(wù)一而兩得者也?！保ɑ驘o(wú)幾字。務(wù)一，或作一務(wù)。兩得，或作得兩。）大臣方持其議。（八年冬，重華入朝，會(huì)宰相李絳已罷，后宰相持其議而止。語(yǔ)見(jiàn)《食貨志》?！吨尽匪d營(yíng)田事，大抵與公此序相表里。）吾以為邊軍皆不知耕作，開(kāi)口望哺，有司常僦人以車船，自他郡往輸，乘沙逆河，遠(yuǎn)者數(shù)千里；人畜死，蹄踵交道，費(fèi)不可勝計(jì)，中國(guó)坐耗，（“坐耗”或作“坐見(jiàn)耗虛”，或作“坐耗虛”，今從閣、杭本定。）而邊吏恒苦食不繼。今君所請(qǐng)?zhí)?，皆故秦漢時(shí)郡縣地，其課績(jī)又已驗(yàn)白，若從其言，其利未可遽以一二數(shù)也。今天子方舉群策，以收太平之功，寧使士有不盡用之嘆，懷奇見(jiàn)而不得施設(shè)也。君又何憂？而中臺(tái)士大夫，亦同言侍御韓君前領(lǐng)三縣，紀(jì)綱二州，奏課常為天下第一；行其計(jì)于邊，其功烈又赫赫如此，使盡用其策，西北邊故所沒(méi)地，可指期而有也。聞其歸，皆相勉為詩(shī)，以推大之，而屬余為序?！　∷袜嵤＠硇颍ā杜f史》云：鄭余慶之子瀚，本名涵，以文宗藩邸時(shí)名同，改名瀚，貞元十年，舉進(jìn)士，以父謫官，累年不仕，自秘書省校書郎遷洛陽(yáng)尉，充集賢院修撰，改長(zhǎng)安尉，集賢校理。公以元和四年六月，為都官員外郎，分司東都。涵求告來(lái)寧，公于其行，作是序以送之。蓋五年春也，故有“歸騎春衫薄”之句。）

　　秘書，御府也，天子猶以為外且遠(yuǎn)，不得朝夕視，始更聚書集賢殿，別置校讎官，曰學(xué)士，曰校理。（士下或無(wú)曰字。）常以寵丞相為大學(xué)士。（開(kāi)元十三年，改集仙殿為集賢殿，聚四部書其中，置修撰、校理官，五品以上為學(xué)士，六品以下為直學(xué)士，以宰相張說(shuō)為大學(xué)士。）其他學(xué)士皆達(dá)官也。校理則用天下之名能文學(xué)者，茍?jiān)谶x，不計(jì)其秩次，惟所用之。（名下或有士字，又或有而字。）由是集賢之書盛積，盡秘書所有，不能處其半；書日益多，官日益重。四年，鄭生涵，始以長(zhǎng)安尉選為校理，（為，一作授。）人皆曰：是宰相子，能恭儉，守教訓(xùn)，好古義，施于文辭者，如是而在選，公卿大夫家之子弟，其勸耳矣。（家下或有選字，非是。）

　　愈為博士也，始事相公于祭酒，分教?hào)|都生也，事相公于東太學(xué)。今為郎于都官也，又事相公于居守。（居上或無(wú)于字，按《舊史》元和元年，鄭余慶罷相，為太子賓客，遷國(guó)子祭酒，冬十一月庚戌，遷河南尹。三年夏六月甲戌，自河南尹拜東都留守。六年十月，除吏部尚書。唐制：東都置六館學(xué)，與京師同，故掌其職者，謂之分教。而《舊史》又云：愈始舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。）三為屬吏，經(jīng)時(shí)五年，觀道德于前后，聽(tīng)教誨于左右，可謂親薰而炙之矣。（或無(wú)后字。炙，之石切。）其高大遠(yuǎn)密者，不敢隱度論也；其勤己而務(wù)博施，以己之有，欲人之能，不知古君子何如耳。（或無(wú)耳字，或作爾。）今生始進(jìn)仕，獲重語(yǔ)于天下，而慊慊若不足，真能守其家法矣。其在門者，可進(jìn)賀也。（門下或有下字。）

　　求告來(lái)寧，（涵以元和四年為校理，五年寧親東都，時(shí)余慶為東都留守。）朝夕侍側(cè)，東都士大夫不得見(jiàn)其面，于其行日，分司吏與留守之從事，（司下或有郎字。）竊載酒肴，席定鼎門外，（《古今地名》曰：河南有鼎門，九鼎所定也，即成王定鼎于郟辱阝之所。）盛賓客以餞之。既醉，各為詩(shī)五韻，且屬愈為序。詩(shī)洛字。（詩(shī)下或有曰字。注：洛上或有得字。）　　相公倦臺(tái)鼎，分正新邑洛。（正或作政。）才子富文華，校讎天祿閣。壽觴佳節(jié)過(guò)，歸騎春衫薄。（衫或作和。）鳥(niǎo)ミ正交加，楊花共紛泊。親交誰(shuí)不羨，去去翔寥廓。（親交或作交親。）

　　韋侍講盛山十二詩(shī)序（講或作御，或作《盛山唱和詩(shī)序》?！短剖贰罚喉f處厚，字德載，京兆萬(wàn)年人。中進(jìn)士第，又擢才識(shí)兼茂科，賢良異等。憲宗時(shí)，歷考功員外郎，坐與宰相韋貫之善，出為開(kāi)州刺史。穆宗立，為翰林侍讀學(xué)士，再遷中書舍人。文宗時(shí)為相。初在開(kāi)州，有《盛山詩(shī)》十二篇，一宿云亭，二隱月岫，三茶嶺，四梅溪，五流杯渠，六盤石磴，七桃塢，八竹巖，九琵琶臺(tái)，十胡盧沼，十一繡衣石塌，十二上士瓶泉。盛山，開(kāi)州也。開(kāi)州隨巴東郡之盛山縣，武德元年改為開(kāi)州。）

　　韋侯昔以考功副郎守盛山。人謂韋侯美士，考功顯曹，盛山僻郡；奪所宜處，納之惡地，以枉其材。韋侯將怨且不釋矣。

　　或曰：不然。夫得利則躍躍以喜，不利則戚戚以泣，（躍躍，閣、杭本無(wú)下躍字，以下句偶之，非是。不利，不下或有得字。）若不可生者，豈韋侯謂哉？（謂哉上或有之字。）韋侯讀六藝之文，以探周公孔子之意；（藝下或無(wú)之字。探，杭作深。子下或無(wú)之字，皆非是。）又妙能為辭章，可謂儒者。夫儒者之于患難，茍非其自取之，其拒而不受于懷也，若筑河堤以障屋ニ；其容而消之也，若水之于海，冰之于夏日；其玩而忘之以文辭也，若奏金石，以破蟋蟀之鳴，蟲(chóng)飛之聲，況一不快于考功、盛山一出入息之間哉！

　　未幾，果有以韋侯所為十二詩(shī)遺余者，其意方且以入溪谷，（或無(wú)方字。）上巖石，追逐云月，不足日為事。讀而歌詠之，（歌詠或作詠歌。）令人欲棄百事，往而與之游，不知其出于巴東以屬朐忍也。（朐忍，《說(shuō)文》蟲(chóng)名。漢中有朐忍縣，地下濕多此蟲(chóng)，因以為名，朐從肉，句聲?？计淞x，當(dāng)作潤(rùn)蠢?！短祈崱芬舸篱c，劉禹錫音屈忍。《漢書》朐音劬，《通典》曰：開(kāi)州，漢之朐忍地也。

　　于時(shí)應(yīng)而和者凡十人。（樊謂考下文只六人，一曰：“和者十人，而時(shí)集闕下者六人耳?！保┘按四?，韋侯為中書舍人，侍講六經(jīng)禁中。（諸本作“及此年”，閣本作“明年”，杭本作“時(shí)年”，謂此時(shí)之年也。韋以元和十一年刺盛山，韓以長(zhǎng)慶二年作序，閣本作“明年”，由“時(shí)”字訛也。今按：作明年則非實(shí)，作時(shí)年則不詞，當(dāng)從諸本作及此年，則無(wú)可疑矣。諸本禁中下有名處厚字。元和十五年三月，處厚以侍講學(xué)士講《詩(shī)·關(guān)雎》、《書·洪范》于太液亭。長(zhǎng)慶二年四月，為中書舍人。）和者通州元司馬為宰相，（元和十年三月，稹為通州司馬。長(zhǎng)慶二年二月，同平章事。）洋州許使君為京兆，忠州白使君為中書舍人，（元和十三年十二月，居易為忠州刺史。長(zhǎng)慶元年十二月，為中書舍人。）李使君為諫議大夫，（景儉字寬中，元和中為忠州刺史。長(zhǎng)慶元年八月，為諫議大夫。不言某州使君者，連上忠州文也。澤之云：“景儉時(shí)為楚州，疑有脫誤。”）黔府嚴(yán)中丞為秘書監(jiān)，（元和十四年二月，以商州刺史嚴(yán)謨?yōu)榍杏^察使。長(zhǎng)慶元年入為秘書監(jiān)，卒。）溫司馬為起居舍人，（溫造時(shí)為武陵司馬。今諸本皆亡州名，亦疑脫誤。）皆集闕下。（和者下六人，諸本亦各書其名云：“元司馬名稹，許使君名康佐，白使君居易，李使君景儉，嚴(yán)中丞武，溫司馬造?！狈綇拈w、杭本并上文名處厚，共刪十四字，云：蜀本側(cè)書：稹，康佐，居易，景儉，造，五名，獨(dú)嚴(yán)不書其名，今考嚴(yán)謂嚴(yán)謨，時(shí)為秘書監(jiān)，樂(lè)天集有制詞可考。諸本改作嚴(yán)武，蜀本又作少監(jiān)，皆非也。李景儉自楚州召還，溫造自朗州召還，今皆不著其郡，亦闕文也。）于是《盛山十二詩(shī)》，與其和者，（山下或有之字。）大行于時(shí)，聯(lián)為大卷，家有之焉；慕而為者，將日益多，則分為別卷。韋侯俾余題其首。

　　石鼎聯(lián)句詩(shī)序（閣本無(wú)此篇，洪慶善曰：“張文潛本校與諸本特異，蓋原于蔡文忠也。然增損太多，不知得于何本。今姑以杭、蜀本為正。”今按：張本多可取，當(dāng)附見(jiàn)以備參考。洪興祖云：《石鼎聯(lián)句詩(shī)》，或云皆退之所作，如《毛潁傳》以文滑稽耳。軒轅寓公姓，彌明寓公名，侯喜、師服，皆其弟子也，余曰不然。公與諸子嘲戲，見(jiàn)于詩(shī)者多矣，皇甫不能詩(shī)，則曰“掎摭糞壤間”，孟郊思苦，則曰“腸肚鎮(zhèn)煎芻”，樊宗師語(yǔ)澀，則曰“辭慳義卓闊”，止于是矣，不應(yīng)譏誚輕薄如是之甚也。且序云：衡山道士軒轅彌明貌極丑，白須黑面，長(zhǎng)頸而高結(jié)喉中，又作楚語(yǔ)，年九十余。此豈亦退之自謂邪？予同年李道立云：嘗見(jiàn)唐人所作《賈島碣》云：“《石鼎聯(lián)句》所稱軒轅彌明，即君也?！睄u，范陽(yáng)人，彌明，衡山人，島本浮屠，而彌明道士，附會(huì)之妄，無(wú)可信者。獨(dú)《仙傳拾遺》有《彌明傳》，雖祖述退之之語(yǔ)，亦必有是人矣。《聯(lián)句》若以為公作，則若出一口矣。今讀其劉侯句，不及彌明遠(yuǎn)甚，何至是邪？蓋聞君子損己以成人之美，未聞抑人以取勝也。其曰“吾不解世俗書”，見(jiàn)孔武仲《雜記》。）

　　元和七年十二月四日，衡山道士軒轅彌明，自衡下來(lái)。（下或作山。）舊與劉師服進(jìn)士衡湘中相識(shí)，將過(guò)太白，知師服在京，夜抵其居宿。（知下師服，張本作劉，或無(wú)夜字。）有校書郎侯喜，新有能詩(shī)聲，夜與劉說(shuō)詩(shī)，彌明在其側(cè)，貌極丑，白須黑面，長(zhǎng)頸而高結(jié)喉中，又作楚語(yǔ)。（蔡、張本皆作長(zhǎng)頸而結(jié)喉，無(wú)高與中字。唐子西曰：結(jié)，古髻字也，高結(jié)當(dāng)句斷，漢《陸賈傳》：尉佗魁結(jié)。顏曰讀為椎髻云。一撮之髻，其形如椎，高結(jié)語(yǔ)原此。今按：古語(yǔ)自有城中好高結(jié)，不必引椎結(jié)也。但道士之首加冠，不作椎結(jié)，讀結(jié)為髻，而以喉屬下句者，雖有據(jù)而非是。蓋長(zhǎng)頸故見(jiàn)其結(jié)喉之高，而此高結(jié)喉中，又作楚語(yǔ)也。不然，則當(dāng)從蔡張本刪高中二字。）喜視之若無(wú)人。彌明忽軒衣張眉，指爐中石鼎謂喜曰：“子云能詩(shī)，能與我賦此乎？”（云或作之，又無(wú)能詩(shī)二字，非是。）劉往見(jiàn)衡湘間人說(shuō)云，年九十余矣，（張本年上有其字，無(wú)矣字。）解捕逐鬼物，拘囚蛟螭虎豹，不知其實(shí)能否也。（方無(wú)解字。解，張作能。拘囚，張作罔兩。不上方有然字，而無(wú)其字，或無(wú)否字。）見(jiàn)其老，頗貌敬之，不知其有文也。聞此說(shuō)大喜，即援筆題其首兩句。（張無(wú)說(shuō)字。即，方作既。）次傳于喜，喜踴躍即綴其下云云。（于下兩喜字，張本并作侯。方無(wú)下字。）道士啞然笑曰：（啞，烏格切。）“子詩(shī)如是而已乎！”即袖手竦肩倚北墻坐，（袖，杭、蜀本作抽。倚或作旁?；驘o(wú)坐字。）謂劉曰：“吾不解世俗書！子為我書?！保ń饣蜃髂?，后同。子為上或有弟字。我書下有吾句字。）因高吟曰：“龍頭縮菌蠢，豕腹?jié)q彭亨。”初不似經(jīng)意，（不似，張本作似非，疑當(dāng)乙作似不。）詩(shī)旨有似譏喜，二子相顧慚駭。（二子張作一人。）欲以多窮之，即又為而傳之喜，喜思益苦，（或無(wú)思字。）務(wù)欲壓道士，每營(yíng)度欲出口吻，（或無(wú)欲字。）聲鳴益悲，操筆欲書，（張作而書。）將下復(fù)止，竟亦不能奇也。畢，即傳道士，道士高踞大唱曰：“劉把筆，吾詩(shī)云云。”（或無(wú)詩(shī)字，張本作“劉進(jìn)士把筆。則又高吟”云云。）其不用意而功益奇，（此從張本下四字或作益切奇出，非是，或疑其當(dāng)作若。）不可附說(shuō)，語(yǔ)皆侵劉、侯，（或無(wú)侯字。）喜益忌之。劉與侯皆已賦十余韻，彌明應(yīng)之如響，皆潁脫含譏諷。夜盡三更，二子思竭不能續(xù)，因起謝曰：“尊師非世人也，某伏矣，愿為弟子，不敢更論詩(shī)?！保ㄒ贡M三更，諸本在不能續(xù)之下，下更有二子二字，此從張本。方從杭、蜀本，《文粹》無(wú)“益忌”至“譏諷”二十四字，及“思竭不能續(xù)”五字，但有“喜”字，屬上句，又“盡”作“益”，“二子”二字下便連“因起謝”。張本又以盡為蓋，而一本并無(wú)盡益蓋三字。今按：方本簡(jiǎn)嚴(yán)，諸本重復(fù)，然簡(jiǎn)嚴(yán)者似于事理有所未盡，而重復(fù)者乃得見(jiàn)其曲折之詳。但今恐有漏落，故且從諸本及張本，而方本固在其中，但方本語(yǔ)侵劉喜，劉既書姓，喜不當(dāng)獨(dú)書名，恐劉下本有侯字，而下文別有喜字之誤也。諸本“喜益忌之”之下，復(fù)云：“劉與侯皆已賦十余韻”，語(yǔ)亦太冗。張本“夜盡三更”四字，屬于“含譏諷”之下固善，然似不若移于“喜益忌之”之下，此皆未敢自以為然。讀者詳之。非世人也，或無(wú)世字，或作“非世人能出也”。張本某下有等字，伏或作服。）道士奮曰：（奮下或有髯字，或有目字，或有然字。今按：恐或有髯字。）“不然，章不可以不成也?！庇种^劉曰：“把筆來(lái)，吾與汝就之?！保ɑ驘o(wú)“來(lái)”字，或無(wú)“吾與汝就之”五字。）即又唱出四十字，為八句。書訖使讀，讀畢，謂二子曰：“章不已就乎？”二子齊應(yīng)曰：“就矣?！保◤垷o(wú)即字。出或作書，非是。訖使，方作止即。下讀字張本作“之”，屬上句，方無(wú)“不”字。）道士曰：“此皆不足與語(yǔ)。（此或作子。）此寧為文邪？吾就子所能而作耳，（就下或無(wú)子字，作下或有之字，耳或作矣。）非吾之所學(xué)于師而能者也。吾所能者，子皆不足以聞也，獨(dú)文乎哉？吾語(yǔ)亦不當(dāng)聞也。（吾所能，或作吾所聞。語(yǔ)下張本有子字。）吾閉口矣?！倍哟髴?，皆起立床下拜曰：（張無(wú)皆字。）“不敢他有問(wèn)也，愿聞一言而已。先生稱吾不解人間書，敢問(wèn)解何書？請(qǐng)聞此而已?！钡朗考湃唬魺o(wú)聞也，（方無(wú)“敢問(wèn)解何書”五字，“請(qǐng)聞”下十三字，張本但存“寂然”二字，無(wú)十一字。）累問(wèn)不應(yīng)，二子不自得，即退就座，道士倚墻睡，鼻息如雷鳴，二子怛然失色不敢喘。（喘上張本有少字。）斯須，曙鼓動(dòng)冬冬。（音彤。）二子亦困，遂坐睡。（或無(wú)遂坐睡三字。）乃覺(jué)，日已上，驚顧，覓道士不見(jiàn)。（上張本作出，方無(wú)驚字。）即問(wèn)童奴，奴曰：（童，張本作僮，奴曰上張有僮字。）“天且明，道士起，出門，若將便旋然，奴怪久不返，即出到門覓，無(wú)有也?！保◤垷o(wú)到門字。覓下有之字。）二子驚惋自責(zé)，若有失者。閑遂詣?dòng)嘌?，余不能識(shí)其何道士也。嘗聞?dòng)须[君子彌明，豈其人耶？韓愈序。

　　△石鼎聯(lián)句詩(shī)（或無(wú)此題。）

　　巧匠斫山骨，刳中事煎烹。（師服。）直柄未當(dāng)權(quán)，塞口且吞聲。（喜。）龍頭縮菌蠢，豕腹?jié)q彭亨。（彌明。）外苞干蘚文，中有暗浪驚。（師服。）在冷足自安，（方從杭、蜀、《文粹》作“安自足”，既無(wú)文理，對(duì)偶又差。方本誤改多類此。）遭焚意彌真。（喜。）謬當(dāng)鼎鼐間，妄使水火爭(zhēng)。（彌明。）大似烈士膽，圓如戰(zhàn)馬纓。（師服。）上比香爐尖，下與鏡面平。（喜。）秋瓜未落蒂，凍芋強(qiáng)抽萌。（彌明。）一塊元?dú)忾]，細(xì)泉幽竇傾。（師服。）不值輸寫處，焉知懷抱清。（喜。）方當(dāng)洪爐然，益見(jiàn)小器盈。（彌明。）脘脘無(wú)刃跡，（《莊子》：脘脘然有纟墨繳之中。注視貌，華綰切。）團(tuán)團(tuán)類天成。（師服。）遙疑龜負(fù)圖，出曝曉正晴。（喜。）旁有雙耳穿，（雙或作只。）上為孤髻撐。（諸本此下無(wú)“彌明”字。今按：此似二子譏道士之詞，恐實(shí)非彌明語(yǔ)。）或訝短尾銚，又似無(wú)足鐺。（師服。）可惜寒食球，擲此傍路坑。（喜。）何當(dāng)出灰也，（徐也切。）無(wú)計(jì)離瓶罌。（彌明。）陋質(zhì)荷斟酌，狹中愧提擎。（師服。）豈能煮仙藥，但未污羊羹。（喜。）形模婦女笑，度量?jī)和p。（彌明。）徒示堅(jiān)重性，（示或作彌。）不過(guò)升合盛。（師服。過(guò)或作合，合或作斗，盛或作成。）傍似廢轂仰，（傍或作仍。）側(cè)見(jiàn)折軸橫。（喜。）時(shí)于蚯蚓竅，微作蒼蠅鳴。（彌明。）以茲翻溢愆，（以茲，或作忽罹。）實(shí)負(fù)任使誠(chéng)。（師服。）常居顧眄地，敢有漏泄情。（喜。）寧依暖熱弊，不與寒涼并。（彌明。）區(qū)區(qū)徒自效，瑣瑣不足呈。（喜。諸本此下無(wú)喜字。）回旋但兀兀，開(kāi)闔惟鏗鏗。（師服。鏗，丘耕切。）全勝瑚璉貴，空有口傳名。豈比俎豆古，不為手所扌登。（除庚切?！恫┭拧吩唬恨械且病！痘茨献印罚骸白勇忿械悄缍芘！！敝x注：“扌登”，舉也，平上聲通。洪本一作振。）磨礱去圭角，浸潤(rùn)著光精。（著，附也。）愿君莫嘲誚，此物方施行。（四韻并彌明所作。又《年譜》云：或謂軒轅寓公姓，彌明寓公名。蓋以文滑稽耳。是不然。劉、侯雖皆公門人，然不應(yīng)譏誚如是之甚，且言彌明形貌聲音之陋，亦豈公自謂耶？而《列仙傳》又有彌明傳，要必有是人矣。今按此詩(shī)句法，全類韓公。而或者所謂寓公姓名者，蓋軒轅反切近韓字，彌字之義，又與愈字相類，即張籍所譏與人為無(wú)實(shí)駁雜之說(shuō)者也。故竊意或者之言近是。洪氏所疑容貌聲音之陋，乃故為幻語(yǔ)，以資笑謔，又以亂其事實(shí)，使讀者不之覺(jué)耳。若《列仙傳》，則又好事者因此序而附著之，尤不足以為據(jù)也。）