五百家注昌黎文集 卷二十二·哀辭、祭文一

　　祭田橫墓文（田橫初為漢將灌嬰敗于垓下，亡走梁，歸彭越，高祖即位，懼誅，與其徒五百余人入海，居島中。高帝聞齊人賢者多附橫，恐后有亂，乃使使赦橫罪而召之。橫與其客二人乘傳詣洛陽(yáng)，至尸鄉(xiāng)廄置遂自剄，令客奉其頭，從使者馳奏。高帝流涕，以王者禮葬橫。既葬，二客穿其冢旁，皆自剄從之，其余客在海中者，聞橫死，亦皆自殺。晁太史無(wú)咎，嘗取公此文，于《續(xù)楚辭》而系之曰：唐宰相如董晉，亦未足言，而晉為汴州，才奏愈從事。愈始終感遇，語(yǔ)稱(chēng)隴西公而不姓。后從裴度，亦自謂度知己，然度亦終不引愈共天下事。故愈躊躇發(fā)憤，太息於區(qū)區(qū)之橫，以謂夫茍如橫之好士，天下將有賢于五百人者至焉。）　　貞元十一年九月，愈如東京，道出田橫墓下，（十一年，諸本或作十九年。月下有十一日字。如“東京”，或作“東如京”。洪慶善曰：東京，洛陽(yáng)也。公以貞元十一年出長(zhǎng)安至河陽(yáng)，而后如東都也。十九年秋，則公為御史，是冬，即貶陽(yáng)山，安得以九月出橫墓下？唐都長(zhǎng)安，亦不得云“東如京”也。方從閣、杭、蜀本作“東如京”云，田橫墓在偃師尸鄉(xiāng)，洛陽(yáng)東三十里。今公自河陽(yáng)道橫墓下以入洛，故云“東如京”也。今按：洪慶善作“如東京”，及考?xì)q月皆是，方氏亦以京為洛陽(yáng)，但據(jù)三本，必欲作“東如京”為誤耳。今且未須別考它書(shū)，只以其所引田橫墓在洛陽(yáng)東者論之，則自墓下而走洛陽(yáng)，乃是西向，安得言“東如京”乎？況唐都長(zhǎng)安，謂洛陽(yáng)為“東京”則可，直謂之“京”，則不可，其理又甚明。若據(jù)《元和郡國(guó)志》，則河陽(yáng)西南，至河南府八十里，其大勢(shì)亦不得云“東如京”也。此又三本謬誤之一證，故復(fù)表而出之。）感橫義高能得士，（下或有心字。）因取酒以祭，為文而吊之，其辭曰：

　　事有曠百世而相感者，余不自知其何心，非今世之所稀，孰為使余欷而不可禁？余既博觀乎天下，曷有庶幾乎夫子之所為？死者不復(fù)生，嗟余去此其從誰(shuí)？（死者，或作死而。生。方作來(lái)。皆非是。）當(dāng)秦氏之?dāng)y，得一士而可王，何五百人之?dāng)_擾，而不能脫夫子於劍？抑所寶之非賢，亦天命之有常。（寶之或作寶者。天或作大。）昔闕里之多士，孔圣亦云其遑遑。（閣、杭無(wú)其字，非是。）茍余行之不迷，雖顛沛其何傷？自古死者非一，夫子至今有耿光。（非，閣、杭作皆，非是。）跽陳辭而薦酒，魂仿佛而來(lái)享。（《集韻》：靈良反。按：享字，古今人用多作上聲，惟《前漢·禮樂(lè)志·郊祀詩(shī)》云：“發(fā)梁揚(yáng)羽申以商，造茲新音永久長(zhǎng)。聲氣遠(yuǎn)條夙鳥(niǎo)翔，神夕掩虞蓋孔享?！毕碜髌铰?，退之葉韻，蓋有所本也。）

　　歐陽(yáng)生哀辭（歐陽(yáng)名詹，字行周，泉州晉江人也，卒年四十余。集十卷行世，《新史》于《藝文》立傳。）歐陽(yáng)詹，世居閩越。自詹已上，皆為閩越官，至州佐縣令者，累累有焉。閩越地肥衍，有山泉禽魚(yú)之樂(lè)，雖有長(zhǎng)材秀民，通文書(shū)吏事，與上國(guó)齒者，未嘗肯出仕。　　今上初，故宰相常袞為福建諸州觀察使，治其地。（治上或有往字，非是。）袞以文辭進(jìn)，有名于時(shí)，又作大官，臨蒞其民，鄉(xiāng)縣小民有能誦書(shū)作文辭者，袞親與之為客主之禮，（呂汲公本如此。方從閣、杭、《苑》、《粹》，辭進(jìn)下即屬鄉(xiāng)縣至者，“袞”下又有“故宰相”字，下乃屬有名至其民，又屬親與云云，顛倒錯(cuò)亂，全無(wú)文理，而方云三本如此，不當(dāng)輕改，其敝如此。今定從呂本。方主下有人字。鄉(xiāng)縣作縣鄉(xiāng)，則尚有可取云。）觀游宴饗，必召與之。（宴或作燕，與讀為預(yù)，或作預(yù)，或疑與如字，而之下當(dāng)有俱字。）時(shí)未幾，皆化翕然。（化，《新傳》作仕，非是，按《袞傳》，建中初，起為福建觀察使，始閩人未知學(xué)，袞至，為設(shè)學(xué)校，使為文章，親加講導(dǎo)，與為客主均禮，觀游燕享與焉，由是俗一變，歲貢士與內(nèi)州等。）詹于時(shí)獨(dú)秀出，袞加敬愛(ài)，諸生皆推服，閩越之人，舉進(jìn)士繇詹始。（貞元八年，詹與公同登第，退之同年進(jìn)士。此言閩人舉進(jìn)士，自詹始，及觀林蘊(yùn)《泉山銘敘》，則謂閩川貞元以前，未有文進(jìn)者也。因廉使李成阝公《興啟庠序》，請(qǐng)獨(dú)孤常州及為記，中有辭云：縵胡之纓，化為青衿。其兄藻與友歐陽(yáng)詹，繼登正第。以其年考之。則藻之登第，又在詹之前。然長(zhǎng)溪薛令之以中宗神龍二年擢第，則又在藻之前矣。退之謂由詹始，豈考之未詳耶？

　　建中貞元間，余就食江南，未接人事，往往聞?wù)裁傁镩g，詹之稱(chēng)于江南也久。（下或有矣字。）貞元三年，余始至京師，舉進(jìn)士，聞?wù)裁壬?。（余下或有“年十九”字。聞或作則。或云當(dāng)并出。則聞二字亦有理。

　　八年春，遂與詹文辭同考試登第，始相識(shí)。自后詹歸閩中，余或在京師他處，不見(jiàn)詹久者，惟詹歸閩中時(shí)為然，其他時(shí)與詹離率不歷歲，移時(shí)則必合，合必兩忘其所趨，久然后去。故余與詹相知為深?！　≌彩赂改副M孝道，仁于妻子，于朋友義以誠(chéng)，氣醇以方，容貌嶷嶷然。（嶷音逆。）其燕私善謔以和，其文章切深喜往復(fù)，善自道。讀其書(shū)，知其于慈孝最隆也。十五年冬，余以徐州從事朝正于京師，（公為徐州節(jié)度推官。）詹為國(guó)子監(jiān)四門(mén)助教，將率其徒伏闕下，舉余為博士，會(huì)監(jiān)有獄，不果上。（或無(wú)監(jiān)字，監(jiān)或作詹。）觀其心，有益于余，將忘其身之賤而為之也。嗚呼，詹今其死矣！

　　詹，閩越人也，父母老矣，舍朝夕之養(yǎng)，以來(lái)京師，其心將以有得于是，而歸為父母榮也。（有得或作在得，或無(wú)于是字，而有復(fù)出“將以有得”字。）雖其父母之心亦皆然。詹在側(cè)，雖無(wú)離憂(yōu)，其志不樂(lè)也；詹在京師，雖有離憂(yōu)，其志樂(lè)也。若詹者，所謂以志養(yǎng)志者歟。詹雖未得位，其名聲流于人人，其德行信于朋友。（或作友朋。）雖詹與其父母，皆可無(wú)憾也。詹之事業(yè)文章，李翱既為之傳，故作哀辭，以舒余哀，（之傳或作之說(shuō)，或作之志，故上或有余字，非是。）以傳于后，以遺其父母，而解其悲哀，以卒詹志云。（悲哀或作哀悲。今按：上文已連有兩哀字。不應(yīng)如此重復(fù)，或當(dāng)刪去此哀字，詹或作其。）

　　求仕與友兮，遠(yuǎn)違其鄉(xiāng)；父母之命兮，子奉以行。友則既獲兮，祿實(shí)不豐；以志為養(yǎng)兮，何有牛羊？事實(shí)既修兮，名譽(yù)又光；父母忻忻兮，常若在旁。命雖云短兮，其存者長(zhǎng)；終要必死兮，愿不永傷。友朋親視兮，藥物甚良；（親視可作視疾。）飲食孔時(shí)兮，所欲無(wú)妨。（孔或作既。）壽命不齊兮，人道之常；（齊一作高。）在側(cè)與遠(yuǎn)兮，非有不同。山川阻深兮，魂魄流行；祀祭則及兮，勿謂不通?？奁鼰o(wú)益兮，抑哀自強(qiáng)；（益或作救。）推生知死兮，以慰孝誠(chéng)。嗚呼哀哉兮，是亦難忘?。ㄔ障禄驘o(wú)兮字。）

　　題哀辭后（或刪此四字，作《題歐陽(yáng)生哀辭后》。崔群及詹，皆與公同年，劉伉姓名僅見(jiàn)于此，他無(wú)所聞。）

　　愈性不喜書(shū)，自為此文，惟自書(shū)兩通：其一通遺清河崔群，群與余，皆歐陽(yáng)生友也，（友上或有之字。）哀生之不得位而死，哭之過(guò)時(shí)而悲；其一通今書(shū)以遺彭城劉君伉。君喜古文，（或無(wú)書(shū)字，或無(wú)伉字。下君字，一作伉。）以吾所為合于古，詣吾廬而來(lái)請(qǐng)者八九，至而其色不怨，志益堅(jiān)。（或無(wú)志字。）凡愈之為此文，蓋哀歐陽(yáng)生之不顯榮于前，（哀，一作痛。）又懼其泯滅于后也。

　　今劉君之請(qǐng)，未必知?dú)W陽(yáng)生，其志在古文耳。（其志上或有之志字。）雖然，（下或有“茍愛(ài)吾文必求其義”八字。八字下又或有“則進(jìn)知于歐陽(yáng)生矣必時(shí)觀”十一字。）愈之為古文，豈獨(dú)取其句讀，不類(lèi)于今者邪？思古人而不得見(jiàn)，學(xué)古道則欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也。（乎或作于，方從三本無(wú)道字。以上下文考之，無(wú)道字即不成文理矣。）古之道，不茍譽(yù)毀于人。（此下或有“然則吾之所為文皆有實(shí)也”十一字。）劉君好其辭，則其知?dú)W陽(yáng)生也，無(wú)惑焉。

　　獨(dú)孤申叔哀辭（申叔字子重，年二十一舉進(jìn)士。又二年，用博學(xué)宏詞為校書(shū)郎。又三年，居父喪，未練而歿，蓋貞元十八年也。柳子厚有《獨(dú)孤君墓碣》，皇甫持正有《傷獨(dú)孤賦》，而公作辭哀之。公嘗與崔群書(shū)，“天人好惡”之說(shuō)，與此語(yǔ)意一同，蓋出太史公之《伯夷論》也。）

　　眾萬(wàn)之生，誰(shuí)非天邪？明昭昏蒙，誰(shuí)使然邪？行何為而怒，居何故而憐邪？（怒或作怨，或作思。怒下或有邪字。居或作為。）胡喜厚其所可薄，而恒不足于賢邪？將下民之好惡，與彼蒼懸邪？（或無(wú)蒼字。）抑蒼茫無(wú)端，而暫寓其間邪？（寓下或有于字。）死者無(wú)知，吾為子慟而已矣！如有知也，子其自知之矣。（或無(wú)自字。或無(wú)之字?；驘o(wú)自字，而有之字。）

　　濯濯其英，曄曄其光。如聞其聲，如見(jiàn)其容。（此句或作“如處其旁”，非是?；蛟疲阂匀萃鹿?，用古韻也。）烏乎遠(yuǎn)矣，何日而忘?。鹾趸蜃鲉韬?。）

　　祭穆員外文（為崔侍御作。晁本篇首題云：“維年月日，故人博陵崔，謹(jǐn)以清酌之奠，祭于亡友穆六端公之靈。”方云：“豈穆員邪，《舊傳》員卒檢校員外郎，杜亞留守東都，辟為從事，皆與此文合?！缎聜鳌穯T終侍御史，故晁本稱(chēng)端公也?！蹦聠T字與直，懷州河內(nèi)人，宜州觀察使寧之子，工為文，崔侍御名，無(wú)傳。）

　　於乎！建中之初，予居于嵩；攜扶北奔，（或作歸。）避盜來(lái)攻。晨及洛師，相遇一時(shí)；顧我如故，眷然顧之。（如或作無(wú)。眷或作卷。）子有令聞，我來(lái)自山；子之明，（或作俊。）我鈍而頑。道既云異，誰(shuí)從知我；我思其厚，不知其可。（“知其”或作“知而”，或作“可而”。）于后八年，君從杜侯；我時(shí)在洛，亦應(yīng)其招。（貞元五年十二月，以杜亞為東都留守，亞辟員為從事、檢校員外郎。時(shí)亦為亞所辟。）留守?zé)o事，多君子僚；罔有疑忌，維其嬉游。草生之春，鳥(niǎo)鳴之朝；我轡在手，君揚(yáng)其鑣。君居于室，我既來(lái)即；或以嘯歌，（嘯或作詠。）或以偃側(cè)。誨余以義，復(fù)我以誠(chéng)；（“復(fù)我”或作“我復(fù)”。今按：下文云“無(wú)非德聲”，則此二句專(zhuān)指穆也，當(dāng)作“復(fù)我”。）終日以語(yǔ)，（以或作與。）無(wú)非德聲。

　　主人信讒，有惑其下；殺人無(wú)罪，誣以成過(guò)；入救不從，反以為禍。赫赫有聞，王命三司，察我于獄，相從系縲。曲生何樂(lè)，直死何悲；（曲或作直，直或作曲。二何或皆作可。皆非是。）上懷主人，（主或作王，非是。）內(nèi)閔其私；（閔或作憫，或作關(guān)，皆非是。）進(jìn)退之難，君處之宜。（君或作居，非是。）

　　既釋于囚，（令狐運(yùn)為東京牙門(mén)將，亞惡其為人，會(huì)盜劫輸絹于洛北，運(yùn)適畋近郊，亞意其為之，命員及從事張弘靖鞠其事，無(wú)之。亞怒，囚員等，員由此知名。）我來(lái)徐州；道之悠悠，思君為憂(yōu)。我如京師，君居父喪；哭泣而拜，言詞不通。我歸自西，君反吉服；晤言無(wú)他，往復(fù)其昔。（其，疑當(dāng)作如。）不日而違，重我心惻。

　　自后聞君，母喪是??；痛毒之懷，六年以并。（一作經(jīng)。）孰云孝子，而殞厥靈。今我之至，入門(mén)失聲。（失或作哭。）酒肉在前，君胡不餐；升君之堂，不與我言。於乎死矣，何日來(lái)還?！　〖莱恢堇钍咕模ü懺拍甓鰹殛?yáng)山令，過(guò)郴州，識(shí)李使君，有《李員外寄紙筆》及《叉魚(yú)》詩(shī)，即所謂“獲紙筆之雙貿(mào)，投叉魚(yú)之短韻”也。其生平契分，皆具此文?！豆P墨閑錄》云：《祭李郴州》文，尤雄奇。）

　　維年月日，將仕郎、守江陵府法曹參軍韓愈，謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，敬祭于故郴州李使君之靈。（《文苑》此篇首題云：“維元和元年，歲次景戌，二月乙未朔二十四日戊午，將仕郎云云，使君員外三兄之靈。”考之唐歷皆合。）

　　古語(yǔ)有之：“白頭如新，傾蓋若舊?！鳖櫼鈿庵绾?，何日時(shí)之足究。（何或作曷。）當(dāng)貞元之癸未，（或作酉。今按：癸未者，貞元十九年貶陽(yáng)山令時(shí)也。）惕皇威而左授；伏荒炎之下邑，嗟名頹而位仆。歷貴部而西邁，邇清光于暫覯；（于或作而。）言莫交而情無(wú)由，（莫或作若，而下無(wú)情字。）既不賈而奚售。哀窮遐之無(wú)徒，（遐或作荒。窮遐或作遐荒。徒或作圖。）百憂(yōu)以自副；辱問(wèn)訊之綢繆，恒飽饑而愈疚。接雄詞于章句，窺逸跡于篆籀；（直右切。）苞黃甘而致貽，獲紙筆之雙貿(mào)。（即《李員外寄紙筆》云：“莫怪殷勤謝，虞卿正著書(shū)?！保┩丁恫骠~(yú)》之短韻，（即公《叉魚(yú)十八韻招張功曹》。）愧韜瑕而舉秀。俟新命于衡陽(yáng)，費(fèi)薪芻于館候；（郴在衡山之陽(yáng)，貞元二十年，公以順宗赦徙椽江陵，待命于郴云。）空大亭以見(jiàn)處，憩水木之幽茂。逞英心于縱博，沃煩腸以清酎；（以一作于。）航北湖之空明，覷鱗介之驚透。宴州樓之豁達(dá)，眾管啾而并奏；（啾或作湫?！哆x·閑居賦》：“管啾啾而并奏?！保┑枚骰萦谛轮摳F愁于往陋。（窮或作冤。）輟行謀于俄頃，見(jiàn)秋月之三彀；逮天書(shū)之下降，猶低回以宿留。（上音秀，下音溜?！肚皾h》：“宿留海上。”《史記》：“宿留之?dāng)?shù)日無(wú)所見(jiàn)。”）念睽離之在期，謂此會(huì)之難又；授縞以托心，（吳季札聘鄭，見(jiàn)子產(chǎn)如舊相識(shí)，與之縞帶，子產(chǎn)獻(xiàn)衣焉。見(jiàn)《左氏》襄公二十九年。）示茲誠(chéng)之不謬。（授或作援。）倘后日之北遷，約窮歡于一晝；雖掾俸之酸寒，要拔貧而為富。何人生之難信，捐斯言而莫就；始訝信于暫疏，遂承兇于不救。（承或作成。于一作而。）見(jiàn)明旌之低昂，（明，諸本作銘。此從閣本，字見(jiàn)《檀弓》鄭注云：“神明之旌?！保┥羞t疑于別袖；憶交酬而迭舞，奠單杯而哭柩。美夫君之為政，不橈志于讒構(gòu)。（橈或作僥，或作撓，從手，皆非是。）遭唇舌之紛羅，獨(dú)陵晨而孤ず。（陵一作凌。）彼憸人之浮言，雖百車(chē)其何詬。（車(chē)或作年。今按：《后漢書(shū)》馮衍出妻書(shū)云：“詞語(yǔ)百車(chē)”，韓蓋用此，作年非是。）洞古往而高觀，固邪正之相寇。幸竊賭其始終，敢不明白而蔽覆。神乎來(lái)哉，辭以為侑。尚饗。

　　祭薛助教文（公達(dá)，字大順，詳見(jiàn)公所志墓云。）　　維元和四年，歲次己丑，后三月二十一日景寅，（丙寅作景寅，避唐諱也。）朝散郎守國(guó)子博士韓愈、（散，《墓志》石本作議。）太學(xué)助教侯繼，謹(jǐn)以清酌之奠，祭于亡友國(guó)子助教薛君之靈。（繼下或有等字?！把`”，晁本作“河?xùn)|薛君七官之靈”。）　　嗚呼，吾徒學(xué)而不見(jiàn)施設(shè)，祿又不足以活身；天于此時(shí)，奪其友人。同官太學(xué)，日得相因；奈何永違，只隔數(shù)晨；笑語(yǔ)為別，慟哭來(lái)門(mén)。（來(lái)或作東。）藏棺蔽帷，欲見(jiàn)無(wú)緣；皎皎眉目，在人目前。酌以告誠(chéng)，庶幾有神。嗚呼哀哉，尚饗。

　　祭虞部張員外文（張季友也，公同王涯、崔群、許季同、庾承宣、邢冊(cè)等六人者，皆與張貞元八年同年進(jìn)士。時(shí)陸贄典貢舉，故文有“司我明試，時(shí)惟邦彥”之語(yǔ)。詳見(jiàn)公志其墓云。）

　　維年月日，愈等謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，敬祭于亡友張十三員外之靈。（《文苑》作“元和十年”，晁本作“維元和十年月日，中書(shū)舍人王涯、考功郎中知制誥韓愈、禮部侍郎崔群、京兆尹許季同、考功員外郎庚承宣、河中節(jié)度判官殿中侍御史邢冊(cè)等六人。”皆張季友之同年也。

　　嗚呼，往在貞元，俱從賓薦；司我明試，時(shí)維邦彥。各以文售，幸皆少年；群游旅宿，其歡甚焉。出言無(wú)尤，有獲同喜；他年諸人，莫有能比。倏忽逮今，二十余歲；存皆衰白，半亦辭世。外纏公事，內(nèi)迫家私；中宵興嘆，無(wú)復(fù)昔時(shí)。何如今者，又失夫子；（今者或作于今。）懿德柔聲，永絕心耳。

　　廬親之墓，終喪乃歸；陽(yáng)喑避職，妻子不知。分司憲臺(tái)，風(fēng)紀(jì)由振；遂遷司虞，以播華問(wèn)。不能老壽，孰究其因；托嗣于宗，（托嗣或作嗣托。）天維不仁。酒食備設(shè)，靈其降止；論德敘情，以視諸誄。尚饗。

　　祭河南張員外文（貞元十九年冬，公與張署自御史具出南方為令。明年，順宗即位，俱徙江陵。故凡道途經(jīng)涉，唱和契闊，皆具此文。公方從晉公討蔡，祭其在元和十二年八月歟？張之行治，則詳于公《志》。）

　　維年月日，彰義軍行軍司馬守太子右庶子兼御史中丞韓愈，謹(jǐn)遣某乙以庶羞清酌之奠，祭于亡友故河南縣令張十二員外之靈。（或無(wú)“守太子右庶子”字。）

　　貞元十九，君為御史；余以無(wú)能，同詔并寺。（或作峙，《選》潘岳《關(guān)中詩(shī)》：列營(yíng)棋寺，注：“寺，立也，亦作峙”。）君德渾剛，標(biāo)高揭己；有不吾如，唾猶泥滓。余戇而狂，（戇音蠢。）年未三紀(jì)；乘氣加人，無(wú)挾自恃。彼婉孌者，實(shí)憚吾曹；側(cè)肩帖耳，有舌如刀。我落陽(yáng)山，以尹鼯猱；君飄臨武，山林之牢。歲弊寒兇，雪虐風(fēng)饕；顛于馬下，（雪虐，杭本作嘯虎，以顛于馬下言之，由虎聲懼也。風(fēng)饕，謂虎貪風(fēng)而嘯不已，虎近於虐，訛自此也。饕或作號(hào)，今按：杭本全然不成文理，以上語(yǔ)歲弊寒兇言之，八字相偶，當(dāng)為“雪虐”明甚。）我泗君兆。夜息南山，同臥一席；守隸防夫，抵頂交跖。（頂或作項(xiàng)，非是。）洞庭漫汗，粘天無(wú)壁；風(fēng)濤相う，（呼回切。）中作霹靂；追程盲進(jìn)，風(fēng)船箭激。（風(fēng)或作帆，或作飄。）南上湘水，屈氏所沈；（上或作之。）二妃行迷，淚蹤染林。山哀浦思，鳥(niǎo)獸叫音；余唱君和，百篇在吟。

　　君止于縣，我又南逾；把盞相飲，后期有無(wú)。期宿界上，一夕相語(yǔ)；自別幾時(shí)，遽變寒暑。（遽或作復(fù)，或作遍。）枕臂欹眠，加余以股；仆來(lái)告言，虎入廄處，無(wú)敢驚逐，以我蒙去。（蒙，音蒙，驢子。）君云是物，不駿于乘；虎取而往，來(lái)寅其征。（寅或作夤。今按：寅為辰名，夤乃夤緣之義，當(dāng)改作寅，說(shuō)見(jiàn)下條。）我預(yù)在此，與君俱膺；猛獸果信，惡禱而憑。（獸，蜀本作首，李本校作孟首，不知得之何本也，葛魯卿云：“蒙不駿，虎取之則亨矣，不待禱而有憑也”。今按：洪、謝本，皆作孟首，謂正月孟春之首也。張言：來(lái)寅其征，以虎為寅神，故言來(lái)歲寅月，當(dāng)有征驗(yàn)，孟首果得歸也，然且作猛獸亦通。）

　　余出嶺中，君俟州下；偕掾江陵，非余望者。郴山奇變，其水清寫(xiě)；泊砂倚石，有《辶Ф》無(wú)舍。（《楚辭》云：“重華不可《辶Ф》”，注，逢也?！跺璃丁?，吾故切。）衡陽(yáng)放酒，熊咆虎嗥；不存令章，罰籌胃毛。（不存或作存不。罰或作罪。唐人會(huì)飲，以籌記罰。劉夢(mèng)得詩(shī)，“罰籌長(zhǎng)樹(shù)纛”是也。今按：令章，謂酒令。違令，則以籌記其罰也。）委舟湘流，往觀南岳；云壁潭潭，（云或作天。）穹林攸擢。避風(fēng)太湖，七日鹿角；（太或作大。鹿角，洞庭湖中地名，元微之有《鹿角》詩(shī)。湖旁至今有鹿角巡檢司也。）鉤登大鲇，怒頰豕《豕句》；（《豕句》或作豹，非是，或云《豕句》豕聲?！鄂咕洹?，許角切。）臠盤(pán)炙酒，群奴余啄。走官階下，首下尻高。（《前漢》“尻益高”，苦刀切。）下馬伏涂，從事是遭。

　　予征博士，君以使己；（元和元年六月，公召為國(guó)子博士，署掾江陵，半年，邕管奏為判官，不往。）相見(jiàn)京師，過(guò)愿之始。分教?hào)|生，君掾雍首；（元和二年，公分教?hào)|都，署為京兆府司錄參軍。雍州，《禹貢》：“黑水西河惟雍州?！庇?，于用切。）兩都相望，于別何有。解手背面，遂十一年；君出我入，如相避然；生闊死休，（生闊死休，或作“生死休咎”，非是。）吞不復(fù)宣。

　　刑官屬郎，引章訐奪；（或作奮訐，方作許奪。今按：奪謂爭(zhēng)執(zhí)不與，猶今言定奪公事也?！赌怪尽吩疲骸笆胤?zhēng)議，棘棘不阿”，即此事也，方本無(wú)議，或本亦非。）權(quán)臣不愛(ài)，南昌是斡。（今按《墓志》：張自刑部出刺虔州，然則昌當(dāng)作康。）明條謹(jǐn)獄，氓獠戶(hù)歌；（獠音老。）用遷灃浦，為人受瘥。（署自虔州，改灃州刺史，民稅出雜產(chǎn)物與錢(qián)，尚書(shū)有經(jīng)數(shù)，觀察使牒州征錢(qián)倍經(jīng)數(shù)，署曰：“刺史可為法，不可貪官害民，”留牒不肯從，竟以代罷。瘥，病也。）還家東都，起令河南；屈拜后生，憤所不堪。屢以正免，身伸事蹇；竟死不升，孰勸為善！

　　丞相南討，（元和十二年，以宰相裴度為淮西宣慰處置使，南討淮蔡。）余辱司馬；議兵大梁，（時(shí)宣武軍節(jié)度使韓弘為諸軍都統(tǒng)使，將出討，公詣弘稟事。）走出洛下?？薏粦{棺，奠不親；不撫其子，葬不送野。望君傷懷，（望君或作定居，非是。）有隕如瀉。銘君之績(jī)，納石壤中；（或作下。）爰及祖考，紀(jì)德事功。（紀(jì)或作己。事或作著，事功作著功，于理亦順，但下文便有“外著后世”，則重出“著”字，又似可疑。姑從舊本作事，蓋紀(jì)其德，紀(jì)其事，紀(jì)其功也，又恐或是序字，以似而誤，然無(wú)所據(jù)，不敢輒改也。）外著后世，鬼神與通；君其奚憾，不余鑒衷。嗚呼哀哉，尚饗。

　　祭左司李員外太夫人文（謂與其子同僚，必公為職方員外郎時(shí)也。）

　　維年月日，某官某等，謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，敬祭于某縣太君鄭氏尊夫人之靈。（某等或作某乙等。）

　　胄于茂族，配此德門(mén)，克成厥家，享有全福。為婦為母，再朝中宮，縉紳推榮，宗黨是則。某等幸隨令子，同服官僚；庶展哀誠(chéng)，式陳牢醴。尚饗。

　　祭薛中丞文（一本《同李逢吉孟簡(jiǎn)張惟素張賈祭薛中丞》。薛中丞，存誠(chéng)也。薛嘗劾浮屠鑒虛罪，抵死。表李位無(wú)罪。事見(jiàn)《舊史》本傳甚詳。）

　　維年月日，（《文苑》作“元和九年”。）某官某乙等，謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，祭于亡友故御史中丞贈(zèng)刑部侍郎薛公之靈。

　　公之懿德茂行，可以勵(lì)俗；清文敏識(shí)，足以發(fā)身。宗族稱(chēng)其孝慈，友朋歸其信義。累升科第，亟踐班行；左掖南臺(tái)，（北齊號(hào)御史臺(tái)為南臺(tái)。）共傳故事。詩(shī)人墨客，爭(zhēng)諷新篇。羽儀朝廷，輝映中外。長(zhǎng)途方騁，大限俄窮。圣上軫不之悲，具僚興云亡之嘆。況某等忘言斯久，知我俱深；青春之游，白首相失。來(lái)陳薄奠，詎盡哀誠(chéng)。嗚呼哀哉，尚饗。

　　祭裴太常文（裴之諱字，皆不可考。）

　　維年月日，愈等謹(jǐn)以庶羞清酌之奠，敬祭于故太常裴二十一兄之靈。（《文苑》作“元和九年”，晁本月日下，具“給事中李逢吉、給事中孟簡(jiǎn)、吏部侍郎張惟素、吏部侍郎張賈、比部郎中史館修撰韓愈”等五人。）

　　朝廷之重，莫過(guò)乎禮，雖經(jīng)策具存，而精通蓋寡。自郊丘故事，宗廟時(shí)宜，大君之所旁求，丞相之所卒問(wèn)，群儒拱手，宗祝醉心。兄皆指陳根源，斟酌通變，莫不允符天旨，克協(xié)神休。至乎公卿冠昏，士庶喪祭，疑皆響答，問(wèn)必實(shí)歸。從我者，足為軌儀；棄我者，無(wú)逃指笑。動(dòng)為時(shí)法，言比古經(jīng)。（比一作必。）獨(dú)立一朝，高視千古，而又驅(qū)馳朋執(zhí)，黽俛宗親。檐石之儲(chǔ)，?？沼谒绞遥唬ㄩ?，諸本注作，舊本多作檐。公《秋懷》詩(shī)用字，按《后漢·明帝紀(jì)》：生無(wú)檐石之儲(chǔ)。檐字本此。郭璞《方言注》：石之儲(chǔ)、實(shí)用字、《前漢·蒯通揚(yáng)雄，皆只作儋，《貨殖傳》：醬千儋、顏曰：儋人儋之也，一儋兩[B124]，丁瞿切。）方丈之食，每盛於賓筵；贈(zèng)必固辭，求無(wú)不應(yīng)。孰云具美，而不永年。某等早接游從，實(shí)欽道義，致誠(chéng)薄奠，以訣終天。嗚呼哀哉，尚饗?！　〕敝菁郎裎奈迨祝吮镜谝皇?，題作《祭湖神文》，第二首題作《又祭止雨文》，第三題《祭城隍文》，第四題《祭界石神文》，第五不立題，皆元和十四年夏秋作。）　　維年月日，潮州刺史韓愈，謹(jǐn)差攝潮陽(yáng)縣尉史虛己，以特羊庶羞之奠，告于大湖神之靈?！　∮谐?，為此州長(zhǎng)，今月二十五日至治下。凡大神降依庇貺斯人者，皆愈所當(dāng)率徒屬奔走致誠(chéng)，親執(zhí)祀事于廟庭下。今以始至，方上奏天子，思慮不能專(zhuān)一，冠衣不凈潔，與人吏未相識(shí)，知牲糈酒食器皿粗弊，（粗一作損。糈，先旅切，又音所。粗，倉(cāng)胡切。）不能?chē)?yán)清，又未卜日時(shí)，不敢自薦見(jiàn)。使攝潮陽(yáng)縣尉史虛己以告，神其降監(jiān)。尚饗?！　【S年月日，潮州刺史韓愈，謹(jǐn)以清酌段修之奠，祈于大湖神之靈。（《禮記》：大享尚段修。注云：“捶脯也?！秉位蜃鲿r(shí)。今按：若作時(shí)，則修當(dāng)作羞。段；丁貫反。）曰：稻既穗矣，而雨不得；熟以獲也；（或無(wú)以獲字，非是。）蠶起且眠矣，而雨不得老以簇也。歲且盡矣，稻不可以復(fù)種，而蠶不可以復(fù)育也，農(nóng)夫桑婦，將無(wú)以應(yīng)賦稅繼衣食也。非神之不愛(ài)人，（或無(wú)之字。愛(ài)下一有此字。）刺史失所職也。百姓何罪，使至極也！神聰明而端一，聽(tīng)不可濫以惑也。刺史不仁，可坐以罪；惟彼無(wú)辜，惠以福也。劃蠡刂云陰，卷月日也。（月日或作日月，非是。劃，忽麥切。蠡刂，力支切，又音麗。）幸身有衣，口得食，給神役也。（口上或有而字。得或作有。）充上之須，脫刑辟也。選牲為酒，以報(bào)靈德也。吹擊管鼓，侑香潔也；拜庭跪坐，（庭或作廷。）如法式也。不信當(dāng)治，疾殃殛也。神其尚饗。

　　維年月日，潮州刺史韓愈，謹(jǐn)以柔毛剛鬣清酌庶羞之奠，祭于城隍之神。

　　間者以淫雨將為人災(zāi)，無(wú)以應(yīng)貢賦，供給神明，上下獲罪罰之故，乃以六月壬子，奔走分告，乞晴于爾明神。（下或再出爾字，屬下句。）明神閔人之不辜，若饗若答。（饗或作響。）糞除天地山川，清風(fēng)時(shí)興，白日顯行，蠶谷以登，人不咨嗟。（咨或作疵。）惟神之恩，夙夜不敢忘怠。謹(jǐn)卜良日，躬率將吏，薦茲血毛清酌嘉羞，（一作肴。）侑以音聲，以謝神貺。神其饗之。（或作茲，或作鑒之。）

　　維年月日，潮州刺史韓愈，謹(jǐn)遣耆壽成，以清酌少牢之奠，告于界石神之靈。（此五字或作“界石之神”。）曰：

　　惟封部之內(nèi)，山川之神，克庥于人，（庥或作庇。）官則置立室宇，備具服器，奠饗以時(shí)。淫雨既霽，蠶谷以成，織婦耕男，忻忻ぅぅ。是神之庥庇于人也，敢不明受其賜。謹(jǐn)選良月吉日，齋潔以祀，神其鑒之。尚饗。（鑒之，或作鑒茲。）

　　維年月日，潮州刺史韓愈，謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，祭于大湖之神。

　　惟神降依茲土，以庇其人。今茲無(wú)有水旱雷雨風(fēng)火疾疫為災(zāi)，各寧厥宇，以供上役；長(zhǎng)吏免被其譴。賴(lài)神之德，夙夜不敢忘。謹(jǐn)具食飲，躬齋洗，奏音聲，以獻(xiàn)以樂(lè)，以謝厥賜，不敢有所祈。尚饗。