郡齋讀書(shū)志 卷二 詩(shī)類(lèi)　禮類(lèi)　樂(lè)類(lèi)

　　詩(shī)類(lèi)

　　△《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》二十卷　　右古詩(shī)三千馀篇，孔子刪取其三百一十篇為經(jīng)，後亡其六。漢興，分為三：申公作《訓(xùn)詁》，號(hào)《魯詩(shī)》；轅固生作傳，號(hào)《齊詩(shī)》，韓嬰作傳，號(hào)《韓詩(shī)》，皆列學(xué)宮。最後毛公詩(shī)出，自謂子夏所傳。公，趙人，為河間獻(xiàn)王博士，五傳至東京，馬、賈、二鄭，皆授其學(xué)。魏、晉間、《魯》、《齊詩(shī)》遂廢而《韓詩(shī)》僅存，《毛公詩(shī)》獨(dú)行至今，世謂其解經(jīng)最密。其《序》，蕭統(tǒng)以為卜子夏所作，韓愈常以三事疑其非，至介甫獨(dú)謂詩(shī)人所自制。按《東漢儒林傳》曰：衛(wèi)宏“作《毛詩(shī)敘》，善得《風(fēng)》、《雅》之旨”?！端褰?jīng)籍志》曰：“先儒相承謂《毛詩(shī)序》子夏所創(chuàng)，毛公及衛(wèi)公所潤(rùn)益。愈之言蓋本於此?！俄n詩(shī)》序《莒》曰“傷夫也”，《漢廣》曰“悅?cè)艘病?。《序》若?shī)人所自制，《毛詩(shī)》猶《韓詩(shī)》也，不應(yīng)不同若是，況文意繁雜，其不出二人之手甚明，不知介甫何以言之，殆臆論歟？漢鄭康成箋。

　　△《石經(jīng)毛詩(shī)》二十卷

　　右偽蜀張紹文書(shū)。與《禮記》同時(shí)刻石。　　△《毛詩(shī)正義》四十卷

　　右唐孔穎達(dá)等撰。據(jù)劉炫、劉焯疏為本，刪其所煩而增其所簡(jiǎn)云。自晉室東遷，學(xué)有南北之異。南學(xué)簡(jiǎn)約，得其英華；北學(xué)深博，窮其枝葉。至穎達(dá)始著《義疏》，混南北之異，雖未必盡得圣人之意，而刑名度數(shù)亦已詳矣。自茲以后，大而郊、社、宗廟，細(xì)而冠、婚、喪、祭，其儀法莫不本此。元豐以來(lái)，廢而不行，甚無(wú)謂也。

　　△《韓詩(shī)外傳》十卷

　　右漢韓嬰撰。嬰，燕人。其書(shū)《漢志》本十篇：《內(nèi)傳》四，《外傳》六。隋止存《外傳》，析十篇，其及經(jīng)蓋寡，而遺說(shuō)往往見(jiàn)於他書(shū)，如“透迤”、“郁夷”之類(lèi)，其義與《毛詩(shī)》不同。此書(shū)稱(chēng)《外傳》，雖非其解經(jīng)之深旨，然文辭清婉，有先秦風(fēng)。　　△《詩(shī)譜》一卷　　右漢鄭玄康成撰。歐陽(yáng)永叔補(bǔ)其闕，遂成全書(shū)。

　　△《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》二卷

　　右吳陸璣撰?；蝾}曰陸機(jī)，非也。璣仕至烏程令。　　△《歐陽(yáng)詩(shī)本義》十五卷

　　右皇朝歐陽(yáng)修永叔撰。歐公解《詩(shī)》，毛、鄭之說(shuō)已善者，因之不改，至于質(zhì)諸先圣則悖理，考于人情則不可行，然后易之，故所得比諸儒最多。但平日不信符命，嘗著書(shū)以《周易》、《河圖》、《洛書(shū)》為妖妄，今又以生民、玄鳥(niǎo)之詩(shī)為怪說(shuō)。蘇子瞻曰：“帝王之興，其受命之符，卓然見(jiàn)于《詩(shī)》、《書(shū)》者多矣。《河圖》、《洛書(shū)》、《玄鳥(niǎo)》、《生民》之詩(shī)，豈可謂之誣也哉！恨學(xué)者推之太詳，流入讖緯，而后之君子亦矯枉過(guò)正，舉從而廢之，以為王莽、公孫述之流緣此作亂。使?jié)h不失聽(tīng)，莽、述何自起？而歸罪三代受命之符，亦過(guò)矣?！?br>
　　△《新經(jīng)毛詩(shī)義》二十卷　　右皇朝熙寧中置經(jīng)義局，撰《三經(jīng)義》，皆本王安石說(shuō)?！睹?shī)》先命王訓(xùn)其辭，復(fù)命安石訓(xùn)其義。書(shū)成，以賜太學(xué)，布之天下以取士云。

　　△《蘇氏詩(shī)解》二十卷　　右皇朝蘇轍子由撰。其說(shuō)以《毛詩(shī)序》為衛(wèi)宏作，非孔氏之舊，止存其首一言，馀皆刪去。按司馬遷曰：“周道缺而《關(guān)雎》作?！睋P(yáng)雄曰：“周、康之時(shí)，《頌》聲作乎下，《關(guān)雎》作乎上?！迸c今《毛詩(shī)序》之意絕不同。則知《序》非孔氏之舊明矣。雖然，若去《序》不觀，則《詩(shī)》之辭有溟氵幸而不可知者，不得不存其首之一言也。

　　△《伊川詩(shī)說(shuō)》二卷

　　右皇朝程頤正叔門(mén)人記其師所談之經(jīng)也。

　　△《毛詩(shī)辨疑》一卷　　右皇朝楊時(shí)中立撰?！　　鳌蛾愂显?shī)解》二十卷

　　右皇朝陳少南撰。

　　禮類(lèi)

　　△《周禮》十二卷

　　右鄭玄注。漢武帝時(shí)，河間獻(xiàn)王開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路，得《周官》，有五篇，失《冬官》一篇，乃募以千金，不得，取《考工記》以補(bǔ)其闕。至孝成時(shí)，劉歆校理秘書(shū)，始得序列，著於《錄略》，為眾儒排棄。歆獨(dú)以為周公致太平之跡。永平時(shí)，杜子春初能通其讀，鄭眾、鄭興、亦嘗傳受。玄皆引之，以參釋異同云。大夫者，興也，司徒者，眾也?！　　鳌妒?jīng)周禮》十二卷

　　右偽蜀孫朋吉書(shū)。以監(jiān)本是正其注，或羨或脫或不同至千數(shù)。

　　△《儀禮》十七卷

　　右鄭氏注。兩漢諸儒得古文《禮》，凡五十六篇。高堂生博《士禮》十七篇，為《禮儀》?！秵史鳌芬痪?，子夏所為。其說(shuō)曰：《周禮》為本，圣人體之；《儀禮》為末，圣人履之。為本則重者在前，故宗伯序五禮以吉、兇、賓、軍、嘉為次，為末則輕者在前，故《禮儀》先冠、昏，後喪、祭。唐韓愈謂文王、周公法制粗在於是，恨不及其時(shí)，進(jìn)退揖遜於其間云。

　　△《禮記》二十卷

　　右漢戴圣纂，鄭康成注。圣，即所謂小戴者也。此書(shū)乃孔子沒(méi)後七十子之徒所共錄。《中庸》孔作，《緇衣》公孫尼子作，《王制》漢文帝時(shí)博士作，河間獻(xiàn)王集而上之。劉向校定一百五十篇。大戴既刪，八十五篇；小戴又刪，四十六篇。馬融傳其學(xué)，又附《月令》、《明堂位》、《樂(lè)記》合四十九篇?！　　鳌妒?jīng)禮記》二十卷

　　右偽蜀張紹文所書(shū)。不載年月，經(jīng)文不闕唐諱，當(dāng)是孟知祥僭位之后也。首之以《月令》，題曰“御刪定”，蓋明皇也；“林甫等注”，蓋李林甫也。其馀篇第仍舊。議者謂：《經(jīng)禮》三百，《曲禮》三千，毋不敬，一言足以蔽之，故先儒以為首，孝明肆情變亂，甚無(wú)謂也，其罪大矣。

　　△《大戴禮記》十三卷

　　右漢戴德纂。亦河間王所獻(xiàn)百三十一篇，劉向校定，又得《明堂陰陽(yáng)記》三十三篇。德刪其煩重，為八十五篇。今書(shū)止四十篇，其篇目自三十九篇始，無(wú)四十三、四十四、四十五、六十一四篇，有兩七十四，蓋因舊缺錄之。每卷稱(chēng)“今卷第幾”，題曰“九江太守戴德撰”。按九江太守圣也，德為信都王太傅，蓋後人誤題?！　　鳌度Y義宗》三十卷

　　右梁崔靈恩撰。靈恩，武城人。少篤學(xué)，尤精《禮》、《傳》，歸梁為博士，甚拙樸，及解析經(jīng)理，盡極精致。正始之后，不尚經(jīng)術(shù)，咸事虛談，公卿士大夫蓋取文具而已，而靈恩經(jīng)明行修，制《義宗》、《詩(shī)》、《易》、《春秋》百馀卷，終桂州刺史。此書(shū)在唐一百五十篇，今存者一百二十七篇，凡兩戴、王、鄭異同，皆援引古誼，商略其可否，為禮學(xué)之最。

　　△《周禮疏》十二卷

　　右唐賈公彥撰。公彥，州人，永徽中仕至太學(xué)博士。史稱(chēng)著此書(shū)四十卷，今并為十二卷。世稱(chēng)其發(fā)揮鄭學(xué)最為詳明?！　　鳌秲x禮疏》五十卷

　　右唐賈公彥撰。齊黃慶、隋李孟η各有《疏義》。公彥刪二《疏》為此書(shū)。

　　國(guó)朝嘗詔邢是正之。

　　△《禮記疏》七十卷

　　右唐孔穎達(dá)等貞觀中奉詔撰。其序稱(chēng)：大小二戴共氏而分門(mén)，王、鄭兩家同經(jīng)而異注。爰從晉、宋，逮於周、隋，傳《禮》業(yè)者，江左尤盛，其為義疏者甚多，唯皇甫侃、熊安生見(jiàn)於世，然皇氏為勝，今據(jù)以為本，其有不備，以熊氏補(bǔ)焉?！　　鳌抖Y記外傳》四卷

　　右唐成伯撰。《義例》兩卷，五十篇；《名數(shù)》兩卷，六十九篇。雖以《禮記》為目，通以《三禮》言之。劉明素序，張幼倫注。

　　△《唐月令》一卷

　　右唐明皇帝刪定，李林甫等注。序謂呂氏定以孟春，日在營(yíng)室，不知?dú)庵痖c移，節(jié)隨斗建，于是重有刪定，俾林甫同陳希烈等八人為之解。國(guó)朝景初，改從舊文，由是別行。

　　△《三禮圖》二十卷　　右聶崇義周世宗時(shí)被旨纂輯，以鄭康成、阮諶等六家圖刊定?；食《曜嘀n紫綬犀帶，獎(jiǎng)其志學(xué)。竇儼為之序，有云：周世宗暨今皇帝，恢堯、舜之典則，總夏、商之禮文。命崇義著此書(shū)，不以世代遷改，有所抑揚(yáng)，近古云?！　　鳌短Ｒ蚋锒Y》一百卷　　右皇朝姚辟、蘇洵撰。嘉中，歐陽(yáng)修言禮院文書(shū)放軼，請(qǐng)禮官編修。六年，用張洞奏，以命辟、洵。至治平二年乃成，詔賜以名。李清臣云：“開(kāi)寶已後，三輯禮書(shū)，推其要?dú)w，嘉尤悉。然繁簡(jiǎn)失中，訛缺不補(bǔ)，豈有拘而不得騁乎！”何楦釀之甚也。

　　△《明道中庸解》一卷

　　右皇朝程顥撰。陳得之江濤，江濤得之曾天隱，天隱得之傅才孺，云李丙所藏。明道者，顥之私謚。

　　△《蕓閣禮記解》四卷

　　右皇朝呂大臨與叔撰。與叔師事程正叔，《禮》學(xué)甚精博，《中庸》、《大學(xué)》，尤所致意也。

　　△《編禮》三卷

　　右皇朝呂大臨與叔編。以《士喪禮》為本，取《三禮》附之，自始死至祥練，各以類(lèi)分。其施于后學(xué)甚悉。尚恨所編者五禮中特兇禮而已。

　　△《新經(jīng)周禮義》二十二卷

　　右皇朝王安石介甫撰。熙寧中，設(shè)經(jīng)義局，介甫自為《周官義》十馀萬(wàn)言，不解《考工記》。按秦火之後，《周禮》比他經(jīng)最後出，論者不一。獨(dú)劉歆稱(chēng)為周公致太平之跡；鄭氏則曰周公復(fù)辟後，以此授成王，使居洛邑，治天下；林孝存謂之黷亂不驗(yàn)之書(shū)；何休亦云六國(guó)陰謀之說(shuō)。昔北宮問(wèn)孟子周室班爵祿之制，孟子以為諸侯?lèi)浩浜?，滅去其籍。則自孟子時(shí)已無(wú)《周禮》矣，況經(jīng)秦火乎？孝存、休非之，良有以也。不知?jiǎng)?、鄭何所?jù)而言？然又自違異不同。王莽嘗取而行之，斂財(cái)聚貨，瀆祀煩民，冗碎詭異，離去人情遠(yuǎn)甚，施於文則可觀，措於事則難行，凡莽之馴致大亂者，皆以此。厥后唯蘇綽、王通善之，諸儒未嘗有者。至于介甫，以其書(shū)理財(cái)者居半，受之，如行青苗之類(lèi)，皆稽焉，所以自釋其義者，蓋以其所創(chuàng)新法盡傅著之，務(wù)塞┆議者之口。后其黨蔡卞、蔡京紹述介甫，期盡行之，園土方田皆是也。周，姬姓，故其女曰王姬，舍其同姓，其臣如宋、齊之女，亦不曰姬而各氏其姓，曰子氏，曰姜氏。趙，嬴姓，京乃令帝女稱(chēng)帝姬。噫，至于姓亦從焉，何其甚也！久之，禍難兼起，與莽無(wú)異，殆《書(shū)》所謂與亂同事者歟？　　△《郊廟禮文》三十一卷

　　右皇朝楊完撰。元豐初，以郊廟禮文訛舛，詔陳襄、李清臣、王存、黃履、何洵直、孫諤、楊完、就太常寺檢討歷代沿革，以詔考其得失，又命陸佃、張ロ詳定，後以前後嘗進(jìn)《禮文》，獨(dú)令完編類(lèi)，五年，成書(shū)奏御。其書(shū)雖援據(jù)廣博，而雜出眾手，前後屢見(jiàn)，繁猥為甚云。

　　△《周禮義辨疑》一卷

　　右皇朝楊時(shí)中立撰。

　　△《晁以道中庸篇》一卷

　　右從父詹事公撰。近世學(xué)者以“中庸”為二事，雖程正叔亦然，故說(shuō)是書(shū)皆穿鑿而二之。于是本諸胡先生、司馬溫公、程明道、張橫渠、王肅、鄭玄作是傳焉。

　　△《游氏中庸解》一卷

　　右皇朝游酢定夫撰。酢亦程正叔門(mén)人。

　　△《楊中立中庸解》一卷

　　右皇朝楊時(shí)中立撰。時(shí)載程正叔之言曰：“不偏之謂中，不易之謂庸。”蓋亦猶王氏之說(shuō)也?！　　鳌吨芄u法》一卷

　　右其序曰：“維周公旦、太公望相嗣王發(fā)，建功于牧野，及終將葬，乃制謚。”計(jì)一百九十馀條云。謚，《隋志》附於論語(yǔ)類(lèi)中，今遷於此。　　△《春秋謚法》一卷

　　右與《周公謚法》相類(lèi)而小有異同。

　　△《沈賀謚法》四卷

　　右梁沈約撰，凡七百九十四條。賀琛又加?jì)D人謚二百三十八條。

　　△《嘉謚法》三卷

　　右皇朝蘇洵明允撰。洵嘉中被詔編定周公、《春秋》、《廣謚》、沈約、賀琛、扈蒙六家謚法，於是講求六家，外采《今文尚書(shū)》、《汲蒙師春》、蔡邕《獨(dú)斷》，凡古人論謚之書(shū)，收其所長(zhǎng)，加以新意，得一百六十八謚，三百一十一條，芟去者百九十有八。又為論四篇以敘其去取之意?！　　鳌都u總錄》一卷

　　右皇朝孫緯撰?！洞好魍顺洝穱L集類(lèi)國(guó)朝謚幾二百人。緯任宗正寺丞日，因宋氏之舊，纂元豐已後，遂得三百馀人。自宗室、宰相以下，分為九等。其序略云：有爵位已高當(dāng)?shù)弥u而未聞?wù)撸舴顿|(zhì)、呂馀慶、韓崇訓(xùn)、王博文、姜遵、王沔是也?！　　鳌短６Y書(shū)》一百五十卷　　右皇朝陳祥道用之撰。祥道元初以左宣義郎任太常博士，解《禮》之名物，且繪其象，甚精博。朝廷聞之，給札繕寫(xiě)奏御。今世傳止五十卷，予愛(ài)之而恨其缺少，得是本於敘州通判盧彭年家，其象目以五彩飾之，於是始見(jiàn)其全書(shū)云。

　　樂(lè)類(lèi)　　△《樂(lè)府雜錄》一卷

　　右唐段安節(jié)撰。記唐開(kāi)國(guó)以來(lái)雅、鄭之樂(lè)并其事始。古之為國(guó)者，先治身，故以禮、樂(lè)之用為本；後世為國(guó)者，先治人，故以禮、樂(lè)之用為末。先王欲明明德於天下，深推其本，必先修身，而修身之要在乎正心誠(chéng)意，故禮以制其外，樂(lè)以養(yǎng)其內(nèi)，使內(nèi)之不貞之心無(wú)自而萌，外之不義之事無(wú)由而蹈，一身既修，而天下治矣，是以禮、樂(lè)之用，不可須臾離也。後世則不然，設(shè)法造令，務(wù)以整治天下，自其暴戾恣睢之心，謂躬行率人為迂闊不可用。若海內(nèi)平定，好名之主然後取禮之威儀、樂(lè)之節(jié)奏，以文饣希其治而已。則其所謂禮、樂(lè)者，實(shí)何益於治亂成敗之?dāng)?shù)？故曰後世為國(guó)者，先治人，以禮、樂(lè)之用為末。雖然，禮文在外，為易見(jiàn)，歷代猶不能廢；至於樂(lè)之用在內(nèi)，微密要眇，非常情所能知，故自漢以來(lái)，指樂(lè)為虛器，雜以鄭、衛(wèi)、夷狄之音，雖或用於一時(shí)，旋即放失，無(wú)復(fù)存者，況其書(shū)哉！今裒集數(shù)種，姑以補(bǔ)書(shū)目之闕爾。

　　△《聲律要訣》十卷

　　右唐上黨郡司馬田疇撰。疇序謂：“一切樂(lè)器，依律呂之聲，皆須本月真響。

　　若但執(zhí)累黍之文，則律呂陰陽(yáng)不復(fù)諧矣。故據(jù)經(jīng)史參校短長(zhǎng)為此書(shū)”云。　　△《羯鼓錄》一卷

　　右唐南卓撰。羯鼓本夷樂(lè)，列于九部，明皇始好之，故開(kāi)元、天寶中盛行。

　　卓所述多當(dāng)時(shí)之曲。

　　△《琵琶故事》一卷

　　右未詳何人所纂。

　　△《教坊記》一卷

　　右唐崔令欽撰。開(kāi)元中，教坊特盛，令欽記之。率鄙俗事，非有益於正樂(lè)也。

　　△《皇樂(lè)記》三卷

　　右皇朝胡瑗等撰?；庶潭?，下詔曰：國(guó)初循用王樸樂(lè)，太祖患其聲高，令和峴減下一律，然猶未全。命瑗同阮逸等二十馀人再定。四年，樂(lè)成奏之，上御紫宸殿觀焉。此其說(shuō)也。

　　△《補(bǔ)亡樂(lè)書(shū)》三卷

　　右皇朝房庶撰。古律既亡，後世議樂(lè)者，縱黍?yàn)橹畡t尺長(zhǎng)，律管容黍?yàn)橛锈?，王樸是也；橫黍?yàn)橹畡t尺短，律管容黍?yàn)椴蛔悖ナ且?。故庶欲先以一千二百黍，納之于律管中，黍盡乃得九十分，為黃鍾之長(zhǎng)。其說(shuō)大要以律生尺耳。范蜀公本之以制雅樂(lè)。

　　△《范蜀公樂(lè)書(shū)》一卷

　　右皇朝范鎮(zhèn)景仁撰。景仁論樂(lè)宗房庶，潛心四十馀年，出私財(cái)鑄樂(lè)器。元中奏御。

　　△《五音會(huì)元圖》一卷

　　右未知何人所撰。謂樂(lè)各有譜，但取篳篥譜為圖，以七音十二律，使俗易曉。

　　△《樂(lè)府詩(shī)集》一百卷

　　右皇朝郭茂倩編次。取古今樂(lè)府，分十二門(mén)：郊廟歌辭十二，燕射歌辭三，鼓吹曲辭五，橫吹曲辭五，相和歌辭十八，清商曲辭八，舞曲歌辭五，琴曲歌辭四，雜曲歌辭十八，近代歌辭四，雜謠歌辭七，新樂(lè)府詞十一，通為百卷，包括傳記、辭曲，略無(wú)遺軼。

　　△《古樂(lè)府》十卷，并《樂(lè)府古題要解》二卷　　右唐吳兢纂。雜采漢、魏以來(lái)古樂(lè)府辭，凡十卷。又于傳記洎諸家文集中采樂(lè)府所起本義，以釋解古題云。

　　△《玉臺(tái)新詠》十卷

　　右陳徐陵纂。唐李康成云：“昔陵在梁世，父子俱事東朝，特見(jiàn)優(yōu)遇。時(shí)承華好文，雅尚宮體，故采西漢以來(lái)詞人所著樂(lè)府艷詩(shī)，以備諷覽。

　　△《玉臺(tái)后集》十卷

　　右唐李康成采梁蕭子范迄唐張赴二百九人所著樂(lè)府歌詩(shī)六百七十首，以續(xù)陵編。序謂“名登前集者，今并不錄，惟庾信、徐陵仕周、陳，既為異代，理不可遺”云。

　　△《大晟樂(lè)府推圖》一卷

　　右皇朝政和中，建大晟樂(lè)府，起黃鍾于上躬之中指，棄塞古今諸儒異同之辨，此其譜也?！　　鳌肚袤堋肥?br>
　　右皇朝茍以道撰。記造琴法、彈琴訣并譜。