禮記正義 卷六十一 昏義第四十四

　　陸曰：“鄭云：‘《昏義》者，以其記娶妻之義，內教之所由成也?！?br>　　[疏]正義曰：案鄭《目錄》云：“名曰《昏義》者，以其記娶妻之義，內教之所由成也。此於《別錄》屬《吉事》也。”謂之“昏”者，案鄭《昏禮目錄》云：“娶妻之禮，以昏為期，因名焉?！北匾浴盎琛闭?，取其陰來陽往之義。日入后二刻半為昏。以定稱之，婿曰昏，妻曰姻，故《經(jīng)解》注云“婿曰昏，妻曰姻”是也。謂婿以昏時而來，妻則因之而去也。若婿之與妻之屬，名婿之親屬名之曰姻，女之親屬名之為昏，故鄭注《昏禮》云“女氏稱昏，婿氏稱姻”?！稜栄拧贰靶鲋笧橐觯瑡D之父為婿”，又云“婿之黨為姻兄弟，婦之黨為婚兄弟”是也。其天地初分之后，遂皇之時，則有夫婦。故《通卦驗》云“遂皇始出，握機矩”，是法北斗七星而立七政?！抖Y緯·斗威儀》之篇，七政，則君臣父子夫婦及政等。既稱夫婦，是始自遂皇也。譙周云“太昊制嫁娶，儷皮為禮”，是儷皮起於太昊也。其媒官之義，具於《月令》疏?！睹献印吩啤八床桓娑ⅰ保侨⒏娓改福嗥痨段宓垡?。其五帝以前為昏，不限同姓異姓。三王以來，文家異姓為昏，質家同姓為昏。其昏之年幾，案《異義》：《大戴》說：男三十、女二十有昏娶，合為五十，應大衍之數(shù)，目天子達於庶人，同一也。故《春秋左氏》說，“國君十五而生子，禮也”；二十而嫁，三十而娶，庶人禮也。禮，夫為婦之長殤，長殤十九至十六，知夫年十四、十五，見《士昏禮》也。許君謹案：舜三十不娶，謂之鰥；文王十五而生武王，尚有兄伯邑考，知人君早、娶，不可以年三十，非重繼嗣也。若鄭意，依正禮，士及大夫皆三十而后娶。及禮云“夫為婦長殤”者，關異代也?；蛴性缛⒄?，非正法矣。天子、諸侯昏禮則早矣。如《左氏》所釋，《毛詩》所用《家語》之說，以男二十而冠，女十五而笄，自此以后，可以嫁娶，至男三十，女二十，是正昏姻之時，與家語異也。

　　昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采、問名、納吉、納徵、請期，皆主人筵幾於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。聽命，謂主人聽使者所傳婿家之命?！鸹枵?，一本作“昏禮者”，婚禮用昏，故經(jīng)典多止作昏字。合，如字，徐音閤。好，呼報反。采，七在反，采擇也。期，徐音情，又如字。筵音延。使，色吏反。傳，直專反。
　　[疏]“昏禮”至“禮也”?！鹫x曰：此一節(jié)總明昏禮之義，而拜迎於門外，揖讓而升，自從始至終也?！稹凹{采”者，謂采擇之禮，故《昏禮》云：“下達，納采，用雁也?！北赜醚阏?，《白虎通》云：“雁，取其隨時而南北，不失節(jié)也。又是隨陽之鳥，妻從夫之義也。”“問名”者，問其女之所生母之姓名，故《昏禮》云“謂誰氏”，言母之女何姓氏也。此二禮一使而兼行之?！稹凹{吉”者，謂男家既卜得吉，”與女氏也?！稹凹{徵者，納聘財也。徵，成也。先納聘財，而后昏成，《春秋》則謂之“納幣”。其庶人則緇帛五兩；卿大夫則玄纁，玄三纁二，加以儷皮；及諸侯加以大璋，天子加以穀圭，皆具於《周禮》經(jīng)、注也?！罢埰凇闭撸^男家使人請女家以昏時之期，由男家告於女家。何必“請”者，男家不敢自專，執(zhí)謙敬之辭，故云“請”也。女氏終聽男家之命，乃告之。納吉、納徵、請期每一事，則使者二人行。惟納徵無雁，以有幣故，其馀皆用雁?！稹爸魅梭蹘嘴稄R”者，謂行此等之禮。主人，謂女父母設筵幾於禰廟。此等皆據(jù)《士昏禮》而知之也?！稹奥犆稄R”者，謂女之父母，聽受婿之使者之命於廟堂之上兩楹之間也。

　　父親醮子而命之迎，男先於女也。子承命以迎，主人筵幾於廟，而拜迎于門外。壻執(zhí)雁入，揖讓升堂，再拜奠雁，蓋親受之於父母也。降出，御婦車，而壻授綏，御輪三周，先俟于門外。婦至，壻揖婦以入，共牢而食，合巹而酳，所以合體同尊卑，以親之也。酌而無酬酢曰醮。醮之禮，如冠醮與？其異者，於寢耳。壻御婦車，輪三周，御者代之，壻自乘其車，先道之歸也。“共牢而食，合巹而酳”，成婦之義?！瘐矗用罘?。迎，魚敬反，下“以迎”同。先，悉薦反。子承命，本或作“子承父命”，誤。壻，或又作聟，悉計反，女之夫也，依字從士從胥，俗從知，下作耳。奠，大見反。綏音雖。合，徐音閤，又如字。巹，徐音謹，破瓢為卮也，《說文》作“