春秋谷梁傳注疏 卷三

　　◎桓公起元年，盡七年

　　[疏]《魯世家》：桓公名允，惠公之子，隱公之弟，以桓王九年即位?！妒辣尽纷鬈??！吨u法》：“辟土服遠(yuǎn)曰桓?！?br>
　　元年，春，王正月?；笩o(wú)王，其曰王，何也？謹(jǐn)始也。諸侯無(wú)專立之道，必受國(guó)于王。若桓初立，便以見治，故詳其即位之始，以明王者之義。
　　[疏]“桓無(wú)”至“始也”?！疳屧唬盒戾阍疲骸盎腹哿?，不顧王命，王不能討，故無(wú)王。又且桓公終始十八年，唯元年、二年、十年、十八年有王，自外皆無(wú)王，故傳據(jù)以發(fā)問，而曰‘桓無(wú)王’。又范氏例云：“《春秋》上下無(wú)王者，凡一百有八?；笩o(wú)王者，見不奉王法；余公無(wú)王者，為不書正月，不得書王?；赋跫次唬粢岩娭?，故書王以示義。二年書王，痛與夷之卒，正宋督之弒，宜加誅也。十年有王，正曹伯之卒，使世子來(lái)朝，王法所宜治也。十八年有王，取終始治桓也?！笔墙庠暧型鯙橹?jǐn)始也，馀年無(wú)王為不奉王法也。若然，桓為弒君而立，故十四年沒其王。文、宣公亦篡位而立，不去王者，桓弒賢兄讓國(guó)之主，害成立之君，宣篡未逾年之子，又無(wú)為臣之義，以輕重既異，故去王亦殊也。杜預(yù)注《左氏》桓十四年無(wú)王者，“失不班歷”也。何休注《公羊》，意與《谷梁》同。唯解有王者別，云：“二年有王者，見始也。十年有王，數(shù)之終也。十八年有王，桓之終也。明終始有王，桓公無(wú)之耳?！?br>
　　其曰無(wú)王，何也？桓弟弒兄，臣弒君，天子不能定，諸侯不能救，百姓不能去，以為無(wú)王之道，遂可以至焉爾。元年有王，所以治桓也。
　　公即位。杜預(yù)曰：“嗣子位定于初喪，而改元必須逾年者，繼父之業(yè)，成父之志，不忍有變于中年也。諸侯每首歲必有禮于廟，諸遭喪繼位者，因此而改元即位，百官以序，故國(guó)史亦書即位之事于策。”○去，上聲。
　　[疏]注“杜預(yù)”至“于策”?！疳屧唬骸渡袝ゎ櫭吩疲骸耙页螅赏醣?，俾爰齊侯，呂伋以二干戈、虎賁百人逆子釗于南門之外。延入翼室，恤宅宗。”孔安國(guó)云：“明室，路寢。外之使居憂，為天下宗主?！碧熳映醣?，嗣子定位，則諸侯亦當(dāng)然也。其改元必須逾年者，孝子之情，不忍有變于中年也。然嗣子不忍變于中年，故嗣年即位?；腹葻o(wú)惻痛之情，朝死夕忘，亦于逾年即位者，圣人立法，即位必持逾年，桓雖不仁，未可獨(dú)當(dāng)年即位。即位既是逾年，故史官?gòu)钠鋵?shí)而書之。

　　繼故不言即位，正也。故謂弒也。繼故不言即位之為正，何也？曰，先君不以其道終，則子弟不忍即位也。哀痛之至，故不忍行即位之禮。繼故而言即位，則是與聞乎弒也。繼故而言即位，是為與聞乎弒，何也？曰，先君不以其道終，已正即位之道而即位，是無(wú)恩于先君也。推其無(wú)恩則知與弒也，此明統(tǒng)例耳。與弒尚然，況親弒者。○與聞音豫，下文及注“與弒”皆同。
　　[疏]注“推其”至“弒者”。○釋曰：桓是親弒之主，而傳論與弒之事，故知傳意本“明統(tǒng)例”爾，故云“與弒尚然，況親弒者”。

　　三月，公會(huì)鄭伯于垂。垂，衛(wèi)地也。傳例曰：“往月，危往也。桓大惡之人，故會(huì)皆月以危之。
　　[疏]注“垂衛(wèi)”至“危之”?！疳屧唬簜骼?，定八年傳文也。此“三月，公會(huì)鄭伯于垂”，二年“三月，公會(huì)齊侯、陳侯、鄭伯于稷”，是“會(huì)皆月以危之”。

　　會(huì)者，外為主焉爾。鄭伯所以欲為此會(huì)者，為易田故。○為易，于偽反。
　　[疏]“會(huì)者”至“焉爾”。○釋曰：重發(fā)傳者，嫌《易》田與直會(huì)異故也。

　　鄭伯以璧假許田。假不言以，言以，非假也。實(shí)假，則不應(yīng)言以璧。非假而曰假，諱易地也。禮：天子在上，諸侯不得以地相與也。諸侯受地于天子，不得自專。無(wú)田則無(wú)許可知矣。不言許，不與許也。但言以璧假許，而不繼田，則許屬鄭也。今言許田，明以許之田與鄭，不與許邑也。諸侯有功，則賜田以祿之。若可以借人，此蓋不欲以實(shí)言?！鸾?，子夜反。許田者，魯朝宿之邑也。邴者，鄭伯之所受命而祭泰山之邑也。用見魯之不朝于周，而鄭之不祭泰山也。朝天子所宿之邑謂之朝宿，泰山非鄭竟內(nèi)，從天王巡守，受命而祭也。擅相換易，則知朝祭并廢?！痿敵?，直遙反，下皆同。邴，彼病反，又音丙。見，賢遍反。竟音境。從，在用反。守音狩。擅，市戰(zhàn)反。換，一本亦作逭，胡喚反。
　　[疏]“許田”至“山也”?！疳屧唬航?jīng)文無(wú)邴而傳言之者，經(jīng)諱易天子之地，故以璧假為文。若以地易地，不得云假，故經(jīng)無(wú)邴文。傳本魯鄭易田之由，五得不言邴也。先儒解《左氏》者，皆以為鄭受天子祊田，為湯沐之邑。后世因立桓公、武公之廟，故謂之泰山之祀。案此傳及注意，則以為祭泰山之邑，謂從王巡狩，受命而祭泰山也?！堆颉芬詾椤疤锒嘁厣俜Q田，邑多田少稱邑”?！蹲笫稀窡o(wú)傳，或當(dāng)史異辭?！豆攘骸芬詾檠蕴镎?，則不德其邑，是三傳之說各異也。

　　夏，四月，丁未，公及鄭伯盟于越。越，衛(wèi)地也。及者，內(nèi)為志焉爾。越，盟地之名也。
　　秋。大水?！抖Y·月令》曰：“季秋行夏令，則其國(guó)大水?！贝笏龝r(shí)。
　　[疏]注“大水例時(shí)”?！疳屧唬呵f七年與此皆云“秋，大水”，不書月，是例時(shí)也。

　　高下有水災(zāi)曰大水。
　　冬，十月。無(wú)事焉，何以書？不遺時(shí)也。《春秋》編年，四時(shí)具而后為年。編，錄?！鹁?，必連反，《字林》、《聲類》、《韻集》皆布于反，《史記音義》甫連反。
　　二年，春，王正月，戊申，宋督弒其君與夷，宋督，宋之卑者，卑者以國(guó)氏?！鸲?，丁毒反。與如字，又音馀。
　　[疏]注“宋督”至“國(guó)氏”?！疳屧唬褐潜罢?，“祝吁弒其君”取國(guó)，傳以“失如”言之，“履緰來(lái)逆”，傳稱“進(jìn)之也”。此督與宋萬(wàn)既不取國(guó)，又無(wú)可進(jìn)，明卑者可知也。

　　桓無(wú)王，其曰王，何也？正與夷之卒也。諸侯之卒，天子所隱痛。奸逆之人，王法所宜誅，故書王以正之。及其大夫孔父?？赘赶人?，其曰及，何也？書尊及卑，《春秋》之義也。邵曰：“會(huì)盟言及，別內(nèi)外也。尊卑言及，上下序也?！薄饎e，彼列反。
　　[疏]注“邵曰”至“序也”。○釋曰：“及”有二義，故范引邵云：“會(huì)盟言及，別內(nèi)外也。尊卑言及，上下序也?！薄皠e內(nèi)外”者，謂魯與他人會(huì)盟，皆先魯以及他，若隱元年“公及邾儀父盟于眛”、“及宋人盟于宿”是也。“上下序”者，此孔父、荀息、仇牧皆先言君，后言臣是也。

　　孔父之先死，何也？督欲弒君，而恐不立，于是乎先殺孔父?？赘搁e也。閑謂捍御?！饸⒉⑷缱帧：?，下旦反。何以知其先殺孔父也？曰，子既死，父不忍稱其名；臣既死，君不忍稱其名，以是知君之累之也。累謂從也。
　　[疏]“知君之累之也”?！疳屧唬好有旁疲骸袄壅?，從也。謂孔父先死，殤公從后被弒?！狈蹲㈦m不明，理亦當(dāng)然也。

　　孔，氏；父，字謚也”?？赘赣兴离y之勛，故其君以字為謚。○難，乃旦反。
　　[疏]“孔，氏；父字；謚也”?！疳屧唬嚎赘感滤牢丛?，而得有謚者，舊解謂三月既葬之后，嗣君謚之，但赴者以正月者亂，故書弒在前，使者以葬后始來(lái)，故得稱謚?；虍?dāng)孔父以字為謚，得據(jù)后言之，故云“字謚”也，○注“孔父”至“為謚”?！疳屧唬褐u者大夫之常事，而云“死難之勛”者，字者褒德，非可虛加，若使孔父無(wú)死難之勛，唯有凡平之謚，焉得以字為之文？傳特言“字謚”也。明知有義，故注者原之。

　　或曰，其不稱名，蓋為祖諱也?？鬃庸仕我病？鬃优f是宋人，孔父之玄孫。○為，于偽反。
　　[疏]注“孔子”至“玄孫”?！疳屧唬喊浮妒辣尽罚嚎赘讣紊窘鸶?，木金父生祁父，其子奔魯，為防叔，生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇生仲尼，是孔父嘉為孔子六世祖。范云“玄孫”者，以玄者親之極至，來(lái)孫、昆孫之等亦得通稱之，亦如《左傳》蒯聵禱文王稱曾孫之類是也。

　　滕子來(lái)朝。隱十一年稱侯，今稱子，蓋時(shí)王所黜。
　　[疏]注“隱十”至“所黜”?！疳屧唬褐芄?，爵有五等，所以擬其黜陟。今傳無(wú)貶爵之文，明降爵非《春秋》之義。又且此時(shí)周德雖衰，尚為天下宗主，滕今降爵，明是時(shí)王所黜也?！　∪?，公會(huì)齊侯、陳侯、鄭伯于稷，以成宋亂。稷，宋地也。以者，內(nèi)為志焉爾。公為志乎成是亂也。欲會(huì)者，外也。欲受賂者，公也。
　　[疏]“以者”至“焉爾”。○釋曰：十四年傳云：“以者，不以者也。僖二十一年傳云：“以，重辭也。此傳云“以者，內(nèi)為志焉爾”，則“以”有三種之義。范于僖二十一年注云“以有二義矣”者，以“內(nèi)為志焉”與“不以”者，正是一事耳。“以成宋亂”者，公也，非諸侯故也，是以云“內(nèi)為志焉爾”，其實(shí)以者仍是不以之例，故注彼為二事焉?！鹱ⅰ坝麜?huì)”至“公也”?！疳屧唬阂越?jīng)言“會(huì)”，故知“欲會(huì)者，外也”?！耙哉撸瑑?nèi)為志”，故知“欲受賂者，公也”。

　　此成矣，取不成事之辭而加之焉。于內(nèi)之惡，而君子無(wú)遺焉爾。取不成事之辭，謂以成宋亂也?；讣槟嬷耍蕵O言其惡，無(wú)所遺漏也。江熙曰：“《春秋》親尊皆謂，蓋患惡之不可掩，豈當(dāng)取不成事之辭，以加君父之惡乎？案宣四年‘公及齊侯平莒及郯’，傳曰：‘平者，成也?！粍t成亦平也。公與齊、陳、鄭欲平宋亂，而取其賂鼎，不能平亂，故書‘成宋亂’。取郜大鼎納于大廟，微旨見矣。尋理推經(jīng)，傳似失之?！毙戾阍唬骸八坞m已亂，治之則治。治亂成不，系此一會(huì)。若諸侯討之，則有撥亂之功；不討，則受成亂之責(zé)。辭豈虛加也哉！《春秋》雖受親尊者諱，然亦不沒其實(shí)，故納鼎于廟，躋僖逆祀，及王室之亂，昭公之孫，皆指事而書。哀七年傳所謂有一國(guó)之道者，有天下之道者也。君失社稷，猶書而不隱，況今四國(guó)群會(huì)，非一人之過，以義致譏，輕于自已兆亂。以此方彼，無(wú)所多怪。”○郯音談。大廟音泰，下文及注同。見，賢遍反。躋，子兮反。
　　[疏]注“取不”至“多怪”。釋曰：江熙云“微旨見矣”者，傳意成宋辭者，謂成就宋亂。江熙以為加君父之惡大初，故以成為平，直書取郜大鼎，納于大廟，足以示譏，是微旨見矣。言此傳成亂之辭為微旨。徐邈引傳所謂有一國(guó)之道云云者，言謂侯專一國(guó)，猶似天子專天下，其有失社稷，猶得書之，故此亦得云“成宋亂”也?！　∠?，四月，取郜大鼎于宋。戊申，納于太廟。傳例曰：“納者，內(nèi)不為也。日之，明惡甚也?！碧珡R，周公廟?！疔?，古報(bào)反。
　　[疏]注“傳例”至“公廟”?！疳屧唬盒荒陚魑囊病Ｈ淮藗饕嘤小案ナ堋敝?，而引傳例者，凡傳言“內(nèi)弗受”者，指說諸侯相入之例。今此言“不受”者，謂周公也。恐其不合，故引例以明之。

　　桓內(nèi)弒其君，外成人之亂，受賂而退，以事其祖，非禮也。其道以周公為弗受也。郜鼎者，郜之所為也。曰宋，取之宋也，此鼎本郜國(guó)所作，宋后得之。以是為討之鼎也。討宋亂而更受其賂鼎?！馂橛懼?，如字，麋氏云：“討或作糾”?？鬃釉唬骸懊麖闹魅?，物從中國(guó)。故曰郜大鼎也。主人，謂作鼎之主人也，故系之郜。物從中國(guó)，謂是大鼎。
　　[疏]“名從”至“大鼎也”。釋曰：“名從主人”者，謂本是郜作，系之于郜?！拔飶闹袊?guó)”者，謂鼎在宋，從宋號(hào)也。言“物從中國(guó)”者，廣例耳，通夷狄亦然。其意謂鼎名從作者之主人，不問華戎，皆得系之，若《左傳》稱“甲父之鼎”是也?！拔飶闹袊?guó)”者，謂中國(guó)號(hào)之大鼎，縱夷狄亦從中國(guó)之號(hào)，不得改之。若傳稱吳謂義稻為伊緩，夷狄謂大原為大鹵，以地形物類，須從中國(guó)之號(hào)，故不得謂之伊緩、大鹵也。何休云：“周家以世孝，天瑞之鼎。諸侯有世孝者，天子亦作鼎以賜之。禮：祭，天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也?！惫售瑖?guó)有之?！　∏铮咴?，紀(jì)侯來(lái)朝。隱二年稱子，今稱侯，蓋時(shí)王所進(jìn)?！鸺o(jì)侯，《左氏》作杞侯。朝時(shí)，此其月，何也？據(jù)隱十一年“春，滕侯、薛侯來(lái)朝”，稱時(shí)?；竷?nèi)弒其君，外成人之亂，于是為齊侯、陳侯、鄭伯討數(shù)日以賂?；讣茸锷钬?zé)大，乃復(fù)為三國(guó)討數(shù)至日以責(zé)宋賂?！馂辇R，于偽反，下同。數(shù)，色主反，注同。復(fù)，扶又反。已即是事而朝之，惡之，故謹(jǐn)而月之也。已，紀(jì)也。桓與諸侯校數(shù)功勞，以取宋賂，不知非之為非，貪愚之甚。紀(jì)不擇其不肖而就朝之?！饜?，烏路反。
　　[疏]“謹(jǐn)而月之也”?！疳屧唬夯鸽m不君，臣不得不臣，所以極言君父之惡，以示來(lái)世者，桓既罪深責(zé)大，若為隱諱，便是長(zhǎng)無(wú)道之君，使縱以為暴，故《春秋》極其辭以勸善懲惡也。○注“已紀(jì)也”。○釋曰：桓十三年注云：“紀(jì)當(dāng)為已”，與此異者。觀經(jīng)而說，故兩注不同。

　　蔡侯、鄭伯會(huì)于鄧。鄧，某地。○某地，不知其國(guó)，故云某，后放此。
　　九月，入杞。我入之也。不稱主名，內(nèi)之卑者。
　　[疏]“我入之也”。○釋曰：何嫌非我而發(fā)傳者？以隱八年云“我入邴”，此直云“入杞”，恐非我，故發(fā)之。

　　公及戎盟于唐。
　　冬，公至自唐。告廟曰至。傳例曰：“致君者，殆其往而喜其反?！贝酥戮饬x也。離不言會(huì)，故以地致。
　　[疏]注“告廟”至“地致”?！疳屧唬骸皞骼闭?，襄二十九年傳文也?！半x不言會(huì)”者，即《左傳》所云“特相會(huì)往來(lái)稱地”，亦此類也。

　　桓無(wú)會(huì)，而其致，何也？遠(yuǎn)之也?；笗?huì)甚眾，而曰無(wú)會(huì)，善無(wú)致會(huì)也。弒逆之罪，非可以致宗廟，而今致者，危其遠(yuǎn)會(huì)戎狄，喜其得反。
　　[疏]注“桓會(huì)甚眾”?！疳屧唬褐^元年會(huì)于垂，二年會(huì)于稷是也。

　　三年，春，正月，公會(huì)齊侯于嬴。嬴，齊地?！鹳粲?。
　　夏，齊侯、衛(wèi)侯胥命于蒲。蒲，衛(wèi)地。胥之為言，猶相也。相命而信諭，謹(jǐn)言而退，以是為近古也。申約言以相達(dá)，不歃血而誓盟。古，謂五帝時(shí)?！鸾浇?。約如字，又于妙反。歃，本又作插，所治反。
　　[疏]注“古謂五帝時(shí)”。○釋曰：知古非三王者，以傳云“誥誓不及五帝，盟詛不及三王”，今“謹(jǐn)言而退”，非誥誓之辭，“相命而信諭”，無(wú)盟詛之事，二國(guó)能行三王五帝之法，而傳云“近古”，明知謂五帝也。

　　是必一人先，其以相言之，何也？不以齊侯命衛(wèi)侯也。江熙曰：“夫相與親比，非一人之德，是以同聲相應(yīng)，同氣相求。齊衛(wèi)胥盟，雖有先倡，倡和理均。若以齊命衛(wèi)，則功歸于齊；以衛(wèi)命齊，則齊僅隨從。言其相命，則泯然無(wú)際矣?！薄鸨?，毗志反。應(yīng)，應(yīng)對(duì)之應(yīng)。僅，巨靳反。泯，亡忍反。
　　[疏]注“同聲”至“相求”。○釋曰：《易·文言》文也。今二國(guó)相命，則大者宜倡，小者宜和，大則齊也，小則衛(wèi)也。故傳云“不以齊侯命衛(wèi)侯也”，明齊大也。但倡和理均，故直以“相命”言之。倡則同聲相應(yīng)，和則同氣相求，聲氣相通，而相命之情見矣。

　　六月，公會(huì)杞侯于郕。郕，魯?shù)亍！疣J音成。
　　秋，七月，壬辰朔，日有食之，既。言日言朔，食正朔也。朔日食也。既者，盡也，有繼之辭也。盡而復(fù)生謂之既?！饛?fù)音扶又反。
　　[疏]“既者，盡也”。○釋曰：其日食或盡或不盡者，歷家之說，以為交正在朔，則日食既，前后望月不食；交正在望，則月食既，前后朔日不食。

　　公子翚如齊逆女。翚稱公子者，桓不以為罪人也。逆女，親者也。使大夫，非正也。
　　九月，齊侯送姜氏于讙。已去齊國(guó)，故不言女，未至于魯，故不稱夫人。讙，魯?shù)?，月者重錄之?！鹩谧?，音歡。禮：送女，父不下堂，母不出祭門，諸母兄弟不出闕門。祭門，廟門也。闕，兩觀也，在祭門之外?！鹩^，古亂反。父戒之曰：“謹(jǐn)慎從爾舅之言?！蹦附渲唬骸爸?jǐn)慎從爾姑之言?！敝T母般申之曰：“謹(jǐn)慎從爾父母之言。般，囊也，所以盛朝夕所須，以備舅姑之用?！鸢?，步干反。一本作鞶，音同。盛音成。
　　[疏]注“般囊”至“之用”?！疳屧唬骸妒炕槎Y》云：“父送女，命之曰：‘戒之敬之，夙夜無(wú)違命?！甘平Y(jié)帨，曰：‘勉之敬之，夙夜無(wú)違宮事?！讣伴T內(nèi)施般，申之以父母之命，曰：‘敬恭聽宗爾父母之言，夙夜無(wú)愆，示諸衿般?！嵭疲骸鞍悖乙?。男子般革，婦人般絲，所以盛帨巾之屬，為謹(jǐn)敬也?！焙蠼滢o與此不同，此注又與鄭異者，彼是士禮，此即是諸侯之禮，故異辭也。般盛帨巾，亦得備舅姑之用，則范、鄭二注不有違也?；蛞詾閭鞑⑨尪Y意，故與本文不同也。引此戒辭及上父母不出祭門，諸母兄弟不出闕門者，并證送女逾竟，非禮之事也。幾親迎之禮，必在廟也，故云“不出祭門”。言“不出闕門”者，則已出廟門之外矣?！　∷团饩?，非禮也。逾竟音境。
　　公會(huì)齊侯于讙。無(wú)譏乎？齊侯送女逾竟，遠(yuǎn)至于讙，嫌會(huì)非禮之人，當(dāng)有譏。曰，為禮也。齊侯來(lái)也，公之逆而會(huì)之可也。為親逆之禮。
　　夫人姜氏至自齊。其不言翚之以來(lái)，何也？據(jù)宣元年“遂以夫人婦姜至自齊”。公親受之于齊侯也。重在公。子貢曰：“冕而親迎，不已重乎？”冕，祭服。○迎，魚敬反，一本作逆?？鬃釉唬骸昂隙罩?，以繼萬(wàn)世之后，何謂已重乎？”好，呼報(bào)反。
　　[疏]“子貢”至“重乎”?！疳屧唬阂撸札R侯送女，公親受之，于禮為可，故發(fā)“冕而親迎”之問。

　　冬，齊侯使其弟年來(lái)聘。
　　有年。有年例時(shí)。
　　[疏]注“有年例時(shí)”?！疳屧唬悍矔坝心辍闭?，冬下谷畢入，計(jì)用豐足，然后書之，不可系以日月，故例時(shí)也。宣十六年“冬，大有年”亦時(shí)，是其證也。五谷皆熟，為有年也。

　　四年，春，正月，公狩于郎。春而言狩，蓋用冬狩之禮。搜狩例時(shí)，而此月者，重公失禮也。莊四年“冬，公及齊人狩于郜”，傳曰：“齊人者，齊侯也。其曰人，何也？卑公之?dāng)?，所以卑公也?！比粍t言齊人者，所以人公，則譏已明矣。狩得其時(shí)，故不月。
　　[疏]注“春而”至“不月”?！疳屧唬骸吨芏Y》有四時(shí)之田，春搜，夏苗，秋狝，冬狩，皆用夏之四仲之月。然周正月，則是夏之十一月，故《左氏》以此狩為得時(shí)。今范云“春而言狩，蓋用冬狩之禮”，以為失時(shí)者，蓋周公未制禮之時(shí)，權(quán)用此法，故得時(shí)節(jié)不同，其名亦異。仲尼修《春秋》，改周之文，從殷之質(zhì)，因以為《春秋》制也。故何休注《公羊》，亦云：“夏時(shí)不田，春秋制也。”范以春狩為失時(shí)，又云“搜狩例時(shí)”者，昭八年“秋，搜于紅”，又莊四年冬狩得其時(shí)，雖譏公而不月，是例時(shí)也。《左傳》、《周禮》、《爾雅》并云：“春曰搜，夏曰苗，秋曰狝，冬曰狩。”《公羊》之文，則“春曰苗，秋曰搜，冬曰狩”。此傳之文，則“春曰田，夏曰苗，秋曰搜，冬曰狩”。所以文不同者，《左氏》之文，是周公制禮之名；二傳之文，或《春秋》取異代之法，或當(dāng)天子諸侯別法。經(jīng)典散亡，無(wú)以取正也?！　∷臅r(shí)之田，皆為宗廟之事也。春曰田，取獸于田?！馂?，于偽反。夏曰苗，因?yàn)槊绯?，故曰苗。秋曰搜，搜擇之，舍小取大。○搜，所由反，麋氏本又作搜，音同。舍音舍。冬曰狩。狩，圍狩也。冬物畢成，獲則取之，無(wú)所擇。
　　[疏]注“冬物”至“所擇”?！疳屧唬核臅r(shí)田獵，若用時(shí)王之正，則周之冬是夏之秋。而云“畢成”者，冬是一總名，周之十二月，夏之十月，萬(wàn)物已收，故得以“畢成”言之。

　　四時(shí)之田用三焉，唯其所先得，一為干豆，上殺中心，死速，干之以為豆實(shí)，可以祭祀。○中，丁仲反，下同。
　　[疏]注“上殺”至“祭祀”?！疳屧唬汉涡菰疲骸白宰蟊焐渲?，達(dá)于右腢，中心，死疾，故干而豆之，以薦宗廟。豆，祭器名，狀如鐙。天子二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，卿上大夫八，下大夫六，士三也?！贝蠓蛞陨?，《禮器》之文，士三者，相傳為說。　　二為賓客，次殺射髀髂，死差遲?！鹕?，食亦反。髀，步啟反。又必邇反，髂，若嫁反。差，初賣反。
　　[疏]注“次殺”至“差遲”?！疳屧唬汉涡菰疲骸白宰蟊焐渲_(dá)于右脾，遠(yuǎn)心，死難，故為次殺?！薄睹珎鳌吩疲骸按螝⒄?，射右耳本，次之?！苯褡⒃啤吧澉瞒摹?，則與彼異也。髀髂者，案《儀禮》“髀，骨滕以上”者是也。

　　三為充君之庖，下殺中腸污泡，死最遲。先宗廟，次賓客，后庖廚，尊神敬客之義?！疴遥浇环?。污，污穢之。泡，普交反，又百交反。
　　[疏]注“下殺”至“之義”?！疳屧唬汉涡菰疲骸白宰蟊焐渲?，達(dá)于右