東坡易傳 大 過(guò) 卦 (第二十八)

　　兌上

　　巽下

　　“大過(guò)”：棟橈，利有攸往，亨。

　　《彖》曰：“大過(guò)”，大者過(guò)也?！皸潛稀保灸┤跻?。剛過(guò)而中，巽而說(shuō)行，“利有攸往”，乃亨。

　　二五者，用事之地也。陽(yáng)自內(nèi)出，據(jù)用事之地而擯陰于外，謂之“大過(guò)”，大者過(guò)也。陰自外入，據(jù)用事之地而囚陽(yáng)于內(nèi)，謂之“小過(guò)”，小者過(guò)也?！斑^(guò)”之為言，偏盛而不均之謂也，故“大過(guò)”者，君驕而無(wú)臣之世也。《易》之所貴者，貴乎陽(yáng)之能御陰，不貴乎陽(yáng)之陵陰而蔑之也。人徒知夫陰之過(guò)乎陽(yáng)之為禍也，豈知夫陽(yáng)之過(guò)乎陰之不為福也哉！立陰以養(yǎng)陽(yáng)也，立臣以衛(wèi)君也，陰衰則陽(yáng)失其養(yǎng)，臣弱則君棄其衛(wèi)，故曰：“大過(guò)，大者過(guò)也。棟橈，本末弱也。”四陽(yáng)者，棟也；初、上者，棟之所寄也。弱而見(jiàn)擯，則不任寄矣，此棟之所以橈也?！皸潣铩?，吾將壓焉①，故“大過(guò)”之世，利有事而忌安居。君侈巳甚，而國(guó)無(wú)憂患，則上益張而下不堪，其禍可待也。故“利有攸往”，所利于往者，利其有事也，有事則有患，有患則急人，患至而人急，則君臣之勢(shì)可以少均。故曰：“剛過(guò)而中，巽而說(shuō)行，利有攸往，乃亨?！?

　　「校注」

　　①吾將壓焉：《蘇氏易傳》無(wú)“吾”字。

　　“大過(guò)”之時(shí)大矣哉！

　　《象》曰：澤滅木，“大過(guò)”；君子以獨(dú)立不懼，遯世無(wú)悶。

　　初六宜“不懼”，上六宜“遯”。

　　初六：藉用白茅，無(wú)咎。

　　《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。 　　“白茅”，初六也。所藉者，九二也。茅之為物，賤而不足收也，然吾有所甚愛(ài)之器，必以藉之，非愛(ài)茅也，愛(ài)吾器也。初之于二，強(qiáng)弱之勢(shì)固相絕矣，其存亡不足以為損益，然二所以得安養(yǎng)于上者，以有初之藉也。棄茅而不收，則器措諸地；棄初而不錄，則二親其勞矣。故孔子曰：“茅之為物薄，而用可重也?！?

　　九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無(wú)不利。 　　《象》曰：“老夫”“女妻”，過(guò)以相與也。

　　卦合而言之，則“大過(guò)”者，君驕之世也；爻別而觀之，則九五當(dāng)驕，而九二以陽(yáng)居陰，不驕者也。盛極將枯，而九二獨(dú)能下收初六以自助，則“生梯”者也?！袄戏颉保哦?；“女妻”，初六也。凡人之情，夫老而妻少，則妻倨而夫恭。妻倨而夫恭，則臣難進(jìn)而君下之之謂也，故“無(wú)不利”?！按筮^(guò)”之世，患在亢而無(wú)與，故曰：“老夫女妻，過(guò)以相與也。”

　　九三：棟橈，兇。

　　《象》曰：“棟橈”之“兇”，不可以有輔也。

　　九四：棟隆，吉；有它，吝。

　　《象》曰：“棟隆”之“吉”，不橈乎下也。

　　卦合而言之，則“本末弱”，“棟橈”者也。爻別而觀之，則上六當(dāng)“棟橈”，初六弱而能立，以遇九二不橈者也。初、上非棟也，棟之所寄而已。所寄在彼，而“隆”、“橈”見(jiàn)于此，初六不“橈”于下，則九四“棟隆”；上六不足以相輔，則九三之“棟橈”以其應(yīng)也。九四專于其應(yīng)則吉，有他則吝矣?！皸潯敝奥　币玻浅踔?，而四享其利。及其“橈”也，上亦不與，而三受其名。故“大過(guò)”之世，智者以為陽(yáng)宜下陰，而愚者以為陰宜下陽(yáng)也。

　　九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

　　《象》曰：“枯楊生華”，何可久也？“老婦”“士夫”，亦可丑也。

　　盛極將枯，而又生華以自耗，竭而不能久矣?！岸敗闭?，顛而復(fù)孽，反其始也；“華”者，盈而畢發(fā)，速其終也。九五以陽(yáng)居陽(yáng)，汰侈已甚，而上六乘之，力不能正，只以速禍。故曰：“老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)?！薄袄蠇D”，上六也；“士夫”，九五也。夫壯而妻老，君厭其臣之象也①，故教之以“無(wú)咎無(wú)譽(yù)”，以求免于斯世?！熬獭?，所以致罪；“譽(yù)”，所以致疑也。

　　「校注」

　?、倬齾捚涑迹骸短K氏易傳》作“君壓其臣”。

　　上六：過(guò)涉，滅頂：兇，無(wú)咎。 　　《象》曰：“過(guò)涉”之“兇”，不可咎也。

　　“過(guò)涉”至于“滅頂”，將有所救也，勢(shì)不可救，而徒犯其害，故兇。然其義則不可咎也。