欒城集 欒城后集卷十四

　　◆冊文一首【大行太皇太后謚冊文〈附進冊文札子?！?br>
　　維元祐某年歲次甲子某月甲子朔某日甲子，孝孫嗣皇帝臣某謹再拜稽首言曰：臣聞圣人之興，默契天運。昔真祖、仁祖之際，章獻臨御，歲周一紀，實能協(xié)和神人，以綏靖國家。逮我圣考，蚤厭萬國，惟末小子，未堪多難，則亦圣祖母躬受其艱，始終九年，臣民以寧，社稷以固。欲報之德，未獲其所。惟周人以諱事神，以謚易名。明詔圣德，以示后嗣，庶幾不忘，世以為憲。恭惟大行太皇太后，實天生德，作合皇祖，無私如天，溥愛如地，內(nèi)自宮省之秘，外薄華戎之廣，丕冒德澤，以生以成。昔在景德，北戎弗若，時惻烈武，參定大計，師于澶淵，克遂有功，南北底定，垂九十年。民獲養(yǎng)生送死，功書鼎彝，澤加于后。及我仁祖，將援宣孝，以奠天位，亦惟慈圣，實以従母。先識潛德，宜于室家，施及朝廷。元豐之末，天地震裂，疾方彌留。群公卿士，拱手相視，罔知所措。而大策中定，與天為謀。肆時沖人，實主神器。帷幄既施，號令時敘?；诒娛?，庸一二老。政無舊新，以便民為先；人無戚疏，以守正為用。故士恥奇哀，民知向方。耕田而食，遂底于今。雨旸小愆，責躬菲食。饑饉時告，振廩輟漕。憂世之心，常若不及。人賴其賜，神享其誠。熏然和平，無大災害。間修咸平之政，大弛逋責，中外所釋，以千萬計。饑寒者得以衣食，流散者得以安處，歌舞之音，流于四方。遼人恃和，時肆猾奸。一聞信義，斂然知畏，迄無一言之爭。夏人恃遠，更出侵擾，一被恩德，屢畔仍屈，卒為乞盟之計。雖燕處于中，實大乂于萬邦，究觀設(shè)施，莫見其朕。惟約心以公，自二王一主，洎于外家，均遇以法，無僥幸之求。處躬以儉，自飲食服器至于宮室，取足于用，無華靡之飾。雖履大位以天下養(yǎng)，而歲月之奉，子弟之薦，猶視長樂之故。是以貴戚近習，相視而愧，元臣耋老，聞風而嘆。不言而化成，不威而心服。自三代、漢、唐，一人而已。若夫先后舊儀，具在有司，每自抑畏，置而弗舉。受冊之禮，當在文德也，而退即于崇政；明堂之賀，當在集英也，而儀止于東闈。將成宣光，則原廟之設(shè)自處于治?。粚p任子，則族人之恩下比于列辟。凡輕于約身，而重于違禮，推之庶政，蓋有不可勝言者矣。臣夙遭閔兇，未習師保之訓，提攜閔閔，若農(nóng)之望歲，誘之以《詩》、《書》之樂，滋之以勸講之良，示之以聽納之寬，導之以決斷之明，久而弗忘，遂以成性。方將率德以自廣，致養(yǎng)以鞠，而命之弗知，哀恫邦國，臨朝惘然，未知攸濟。易月之制，既弗敢違，因山之期，茲復以告。是用博訪于卿士，受命于祖宗，惟德之至，不可以名言；而功之隆，不可以數(shù)舉。敢因古人一惠之義，益以累朝四謚之法。庶以盡子孫之誠，而慰海內(nèi)之望。謹遣攝太尉、右光祿大夫、守尚書左仆射、兼門下侍郎、上柱國、汲郡開國公、食邑六千三百戶、食實封二千戶臣呂大防，奉冊寶上尊謚曰：“宣仁圣烈太皇太后?！狈╈`德在天，令名垂世，光配廟祐，賁于太史，沒而不亡，永永無極。於乎哀哉，謹言。

　　○附進謚冊文札子臣奉敕差撰大行太皇太后謚冊文，并書謚冊、謚寶者。臣學以病衰，書無師法，受命震恐，久不成章。然念頃自元祐之初，召還諫省，漸更侍従，復預丞弼，前后八載，未嘗一日不在朝廷。耳聞號令，目睹風化，躬侍帷幄，親承德音，其于大行太皇太后圣德休功，實稍究萬一。況近者因稟呈謚法，復面承圣訓，稱道盛美，多昔所未聞。雖文詞鄙拙，不足以稱陛下追崇圣母孝思罔極之懷，而直紀事實，略無一詞稍涉虛美，施之四方，可以無愧。其冊文謹先繕寫進呈。謹進?！　　粼t二首【改園陵為山陵手詔】

　　大行太皇太后受遺稱制，保佑眇躬，勤勞九年，阜安四海。大德未報，奄棄東朝。布宣末命，中外悲怛。永惟平日謙恭之至意，每避先后臨御之常儀。逮茲遺言，止以園陵為號，既非朕尊崇之本志，又失臣下愛戴之誠心。宜詔有司，易園陵為山陵，余恭依遺誥。

　　【擬答西夏詔書】　　鴻惟祖宗，兼復中外，眷爾西夏，號為父子之邦。依我至仁，世享爵秩之賜。雖叛服非一，而懷柔有常。頃朕纘服之初，深示含容之意。釋其往事，加以新恩。而冊命之使方還，寇壤之兵已發(fā)。將吏憤怒，卿士獻言。請興問罪之師，以詰稱亂之故。朕念爾在位未久，勢不自由。有臣弗率，眾則何咎？遂命戢兵以俟，尋亦款塞自歸。仍念兵禍以來，諸族咸弊。是用棄四寨山川之廣，畀每歲賚予之豐。開懷不疑，施德過厚。方畫疆而會議，忽掃境以乘虛。再犯誓言，專求小利。罔念自焚之禍，屢出無名之師。眷彼遺民，皆吾赤子。姑敕邊吏，止為保境之謀；亦許兵間，勿拒悔禍之請。今觀所奏，良副本心。接刃之殃，非従我始。來庭之順，豈不爾容？然尚托詞鄰邦，失誠請之意。多求邊壤，非款伏之宜。蓋中國舊疆，西蕃故地。已有前詔，不系可還。況復本國前后背誕之余，難執(zhí)向來委曲聽従之命。應今來所奏乞，除延州門寨，本非所賜，已指揮鄜延經(jīng)略司依前后朝旨分畫，及通遠軍定西城東北界見有漢蕃兵民住坐去處，已指揮熙河經(jīng)略司，依前后朝旨，與夏國商量分畫?？刹罟偾叭ノ踔葑h定，其余并依所乞，仍候畫界了日，依舊別進誓表，然后常貢歲賜，一切復初。朕本推誠心，坦無疑間，雖經(jīng)反復，猶示寬恩。尚恪守于信言，庶永綏于蕃服。

　　◆策題二首【擬殿試策題〈元祐中準備?！怠?br>
　　皇帝若曰：朕奉承祖宗丕緒，上觀三王，下覽漢、唐，考其為治之實。商、周之際，其政成于禮樂，而以法令輔之。至于漢、唐，其術(shù)一出于政刑，禮樂雖設(shè)，而非其所以為治矣。是以三代之盛，教化明于上，習俗成于下，后世有不能繼者。然其治亂盛衰，朕益有疑焉。自三代圣賢之君沒，而子孫陵替，亦與漢、唐無異，豈禮樂刑政之效，遂無以大相過耶？今自祖宗創(chuàng)業(yè)，積之百余年間，律令明具，公卿奉法，郡縣循理，兵民安業(yè)，大盜不作，四夷馴服，求之前世，未有治安此其久也。其所以度越三代而超絕漢、唐者，祖宗何術(shù)而臻此哉？雖然，朕夙夜東朝，祗服明訓，居安慮危，若蹈泉谷。永惟近歲之治，雖散利施惠以恤窮困，而民日益貧；雖勤身節(jié)用以阜財賦，而官日益匱。役民之力，將以厚其財也，而民或告??；馭吏以寬，將以責其恥也，而吏滋不肅。河決而西，導之使東，費不貲矣，而功不就；羌弱不振，招之使來，謀既久矣，而約不定。此六者，皆今日之所當慮也。子大夫明于古今，其講之詳矣。恃祖宗磐石之固，而忽今日之患，則朕所不敢。因今日之安，而推求祖宗致治之術(shù)，則士之所當知也。其悉心以陳，勿畏勿疑。朕將親覽，庶幾有補焉。朕惟天下之治，須才以濟。凡吾左右前后之臣，皆儒者也。每三歲一舉，所取必累數(shù)百，猶懼草野之中，耆舊好學之士有或遺焉而不用者，是以親策于廷。子大夫幼而習之，長而欲行之，閱天下之義理多矣。凡平昔之所懷，而欲效之于上者，皆何事乎？朕既不敏不明，惟取士之道，未得其要。今太學之士，動以千計，四選之士，員累數(shù)萬，而臨事須才，或患不足。引而進之，則官冗于上；抑而排之，則士壅于下。將制厥中，其道何由？子大夫身處其間，而有不知其說者乎？蓋唐、虞稽古，建官惟百。夏、商官倍，亦克用乂。今設(shè)官之眾，數(shù)倍于古，蓋尚有可并省者矣。古語有之：“省事不如省官?！毙湃缢寡?，則士又何以處之？子大夫其推言本統(tǒng)，以開釋朕意。