苕溪漁隱叢話后集 卷第三十七.大梅.天衣.端師子.參寥.洪覺(jué)范.清順.緇黃雜記

大梅

《傳燈錄》云：“師住天臺(tái)山梅子真舊隱。(“真”原作“貞”，今據(jù)宋本、明鈔本校改。)一僧入山迷路，問(wèn)曰：‘和尚在此山多少時(shí)也？’師曰：‘只見四山青又黃。’又問(wèn)：‘出山路什么處去？’師曰：‘隨流去。’僧歸，說(shuō)似鹽官，鹽官令僧去請(qǐng)師出山，師有偈云：‘摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心，樵客遇之猶不顧，(“猶”原作“尤”，今據(jù)明鈔本校改。)郢人那得苦追尋?！蠹怕剮熥∩剑肆钜簧絾?wèn)云：‘和尚見馬師得個(gè)什么，便住此山？’師云：‘馬師向我道，即心是佛，我便向這里住?！疲骸R師近日佛法又別?！瘞熢疲骸髅瓷鷦e？’僧云：‘近日又道，非心非佛?！瘞熢疲骸@老漢惑亂人，未有了日，任汝非心非佛；我只管即心即佛?！渖?，舉似馬祖，祖云：‘大眾梅子熟也。’”苕溪漁隱曰：“韓子蒼《送僧住梅山詩(shī)》云：‘寺門岑寂知何許，想對(duì)千巖萬(wàn)壑開，待得梅山梅子熟，不辭先寄一枝來(lái)?！们笆乱病！?br>
天衣《僧寶傳》云：“懷東游至翠峰，翠峰眾盛。懷當(dāng)營(yíng)炊，自汲澗折擔(dān)，悟旨，顯公印可，以為奇。辭去，久無(wú)耗。有僧自淮上來(lái)，曰：‘懷出世鐵佛矣。’顯使誦提唱之語(yǔ)，曰：‘譬如雁過(guò)長(zhǎng)空，影沉寒水，雁無(wú)遺蹤之意，水無(wú)留影之情。’顯激賞久之?！?br>
端師子

《僧寶傳》云：“端師子，始見弄獅子者，發(fā)明心要，則以彩帛像其皮，時(shí)時(shí)著之，因以為號(hào)。秦少游聞其道高，請(qǐng)升座，端以手自指，曰：‘天上無(wú)雙月，人間只一僧，一堂風(fēng)冷淡，千古意分明?！儆问卓现?。能誦《法華經(jīng)》，必得錢五百乃開帙，日誦數(shù)句，即持錢地坐，去其缺薄者，易之而去。好歌《漁父詞》，月夕，必歌之達(dá)旦。有狂僧回頭和尚，以左道鼓動(dòng)流俗，士大夫亦安其妄，方對(duì)丹陽(yáng)呂公肉食，端徑至，指曰：‘正當(dāng)與么時(shí)，如何是佛？’回頭不能遽對(duì)，端捶其頭，推倒乃行。又有妖人號(hào)不托，掘秀州城外地，有佛像，建塔其上，傾城敬信。端見揕住曰：‘如何是佛？’不托擬議，端趯之而去。章相子厚請(qǐng)升座，使俞秀老撰疏，敘其事，曰：‘推倒回頭，趯翻不托，七軸之《蓮經(jīng)》未誦，一聲之《漁父》先聞。’端聽僧官宣至此，以手揶揄曰：‘止?！艘曇髟唬骸臼菫t湘一釣客，自東自西自南北?！蟊婋s然稱善。端顧笑曰：‘我觀法王法，法王法?！缡窍伦?。”山谷云：“‘釣魚船上謝三郎，雙鬢巳蒼蒼，莎衣未必貴，不肯換金章。汀草畔，浦花傍，靜鳴桹，自來(lái)往，好簡(jiǎn)漁父家風(fēng)，一片瀟湘?！鹑A俞秀老作此篇，道人多傳之，非道意岑寂，其語(yǔ)不能如是。”苕溪漁隱曰：“《傳燈錄》云：‘玄沙，福州閩縣人，姓謝氏，幼好垂釣，泛小船于南臺(tái)江，狎諸漁者。年甫三十，忽慕出塵，乃棄釣艇，投芙蓉山訓(xùn)禪師落發(fā)?！憷嫌闷涫乱??！?br>
參寥

《復(fù)齋漫錄》云：“參寥詩(shī)：‘可人惟有秦淮月，出沒(méi)涓涓波浪中?！诱啊端褪裆?shī)》：‘當(dāng)時(shí)半破峨嵋月，還在平羌江水中。’二意偶同?！薄稄?fù)齋漫錄》云：“唐僧皎然《答李季蘭詩(shī)》：(“蘭”，宋本、明鈔本作“蕳”。)‘天女來(lái)相試，將花欲染衣，禪心竟不起，還捧舊花歸?！宋騾⒘取洞鸺嗽?shī)》‘禪心己作沾泥絮，肯逐東風(fēng)上下狂’之意?！避嫦獫O隱曰：“《冷齋夜話》謂道潛作詩(shī)，追法淵明，其詩(shī)有逼真處，曰：‘?dāng)?shù)聲柔櫓蒼茫外，何處江村人夜歸？’又曰：‘隔林仿佛開機(jī)杼，知有人家住翠微?！嗉?xì)細(xì)味之，句格固佳，但不類淵明語(yǔ)，豈得謂之逼真處？若東坡《和陶詩(shī)》：‘前山正可數(shù)，后騎且勿驅(qū)。’此方是逼真處。惠洪不善評(píng)詩(shī)，其言豈足憑哉？”

洪覺(jué)范

苕溪漁隱曰：“《僧寶傳》，覺(jué)范所撰也。但欲馳騁其文，往往多失事實(shí)，至于作贊，又雜以詩(shī)句，此豈史法示褒貶之意乎？其詩(shī)有云：‘行盡湘西十里松，到門卻立數(shù)諸峰，崇公事跡無(wú)尋處，庭下春泥見虎蹤。’又云：‘廬山殿閣如生成，食堂處處禪床折，我比三門似冷灰，盡日長(zhǎng)廊卷風(fēng)葉?！譃槠嬲Z(yǔ)云：‘如月照眾水，波波頓見，而月不分；如春行萬(wàn)國(guó)，處處同時(shí)，而春無(wú)跡。’但其才性嶷爽，(“嶷”宋本、明鈔本作“競(jìng)”。)見于言語(yǔ)文字間，若于禪門本分事，則無(wú)之也?！薄独潺S夜話》云：“予留南昌，久而忘歸，獨(dú)行無(wú)侶，意緒蕭然；偶登秋屏閣望西山，于是浩然有歸志，作長(zhǎng)短句寄意，其詞曰：‘城里久偷閑，塵浣云衫，(“浣”疑當(dāng)作“涴”。)此身已是再眠蠶。隔岸有山歸去好，萬(wàn)壑千巖。霜曉更憑欄，滅盡晴嵐，(“滅”原作“減”，今據(jù)宋本、明鈔本校改。)微云生處是茅庵。試問(wèn)此生誰(shuí)作伴，彌勒同龕?！?br>
《復(fù)齋漫錄》云：“臨川距城南一里，有觀曰魏壇，蓋魏夫人經(jīng)游之地，具諸顏魯公之碑，以故諸女真嗣續(xù)不絕，(“續(xù)”原作“緒”，今據(jù)宋本、明鈔本校改。)然而守戒者鮮矣。陳虛中崇寧間守臨川，為詩(shī)曰：‘夫人在兮若冰雪，夫人去兮仙蹤滅，可惜如今學(xué)道人，羅裙帶上同心結(jié)?！橛X(jué)范嘗作長(zhǎng)短句贈(zèng)一女真云：‘十指嫩抽春筍，纖纖玉軟紅柔，人前欲展強(qiáng)嬌羞，微露云衣霓袖。最好洞天春晚，《黃庭》卷罷清幽，凡心無(wú)計(jì)奈閑愁，試捻花枝頻嗅?！?br>
許彥周《詩(shī)話》云：“近時(shí)僧洪覺(jué)范頗能詩(shī)，其《題李愬畫像》云：‘淮陰北面師廣武，其氣豈止吞項(xiàng)羽，公得李祐不肯誅，便知元濟(jì)在掌股?！嗽?shī)當(dāng)與黔安并驅(qū)也。頃年，仆在長(zhǎng)沙，相從彌年，其它詩(shī)亦甚佳，如云：‘含風(fēng)廣殿聞棋響，度日長(zhǎng)廊轉(zhuǎn)柳陰?！H似文章巨公所作，不類衲子。又善作小詞，情思婉約，似秦少游。至如仲殊、參寥雖名世，皆不能及?！?strong>清順

《復(fù)齋漫錄》云：“《冷齋夜話》記西湖僧清順詩(shī)：‘久從林下游，頗識(shí)林下趣。從渠綠陰繁，不礙清風(fēng)度。閑來(lái)石上眠，落葉不知數(shù)。一鳥忽飛來(lái)，啼破幽寂處?！枰娮由n言后四句不同，云：‘困即蟠石眠，莫省落花數(shù)，惟聞犬吠聲，更入青蘿去?！髢删潆m不同無(wú)害，第‘落葉不知數(shù)’一句不可，蓋初夏間未應(yīng)落葉之多耳?！避嫦獫O隱曰：“‘惟聞犬吠聲，更入青蘿去’，乃惠詮詩(shī)，東坡嘗和之云：‘惟應(yīng)山頭月，夜夜照來(lái)去’者是也。子蒼之言，《復(fù)齋》之記，皆誤也。”緇黃雜記

《復(fù)齋漫錄》云：“前輩好稱僧悟清詩(shī)：‘鳥歸花影動(dòng)，魚沒(méi)浪痕圓’，以為句意皆新。然余讀后梁沈君攸《臨水詩(shī)》云：‘花落圓紋出，風(fēng)急細(xì)流翻?！酥~沒(méi)浪痕圓’之句出于此?！?br>
《麈史》云：“劉氏傳記載煬帝既誅薛道衡，乃云：‘尚能道空梁落燕泥否？’蓋道衡詩(shī)嘗有是句?！稐罟勗贰份d僧希晝《北宮書亭》云：‘花露盈蟲穴，梁塵墮燕泥?！?span id="mmeopci" class='zhushi_link'>(“墮”原作“隨”，今據(jù)宋本、明刊本校改。)予以為煉句雖工，而致思不逮于薛矣。”

《復(fù)齋漫錄》云：“元豐末，張?jiān)枠醒札垐D之守杭也，一日，宴客湖上，劉涇巨濟(jì)、僧仲殊在焉，樞言命即席賦詩(shī)曲，巨濟(jì)先唱云：‘憑誰(shuí)妙筆，橫掃素縑三百尺；天下應(yīng)無(wú)，此是錢塘湖上圖?！偈忮嵩疲骸话闫娼^，云淡天高秋夜月；費(fèi)盡丹青，只這些兒畫不成?！瘶醒杂殖觥睹坊ā?，邀二人同賦，仲殊即作前章云：‘江南二月，猶有枝頭千點(diǎn)雪；邀上芳樽，卻占東君一半春。’巨濟(jì)不復(fù)繼也。后陳襲善云：‘我為續(xù)之，曰：尊前眼底，南國(guó)風(fēng)光都在此；移過(guò)江來(lái)，從此江南不復(fù)開?！薄豆沤裨~話》云：“東坡守錢塘，劉巨濟(jì)赴處州，道過(guò)錢塘，東坡留飲于中和堂，僧仲殊與焉。時(shí)堂之屏，有《西湖圖》，東坡遽索箋管作《減字木蘭花》曰：‘憑誰(shuí)妙筆，橫掃素縑三百尺；天下應(yīng)無(wú)，此是錢塘湖上圖。’以后疊屬巨濟(jì)，辭遜再三，遂以屬仲殊，繼曰：‘一般奇絕，云淡天高秋夜月；費(fèi)盡丹青，只這些兒畫不成。’東坡大稱賞之?！避嫦獫O隱曰：“此詞首句云：‘憑誰(shuí)妙筆，橫掃素縑三百尺?！瘎t是初無(wú)此《西湖圖》，姑言之耳?！对~話》乃云‘中和堂屏有《西湖圖》’?？梢娖涓綍?huì)為說(shuō)，全與詞意不合。以此驗(yàn)之，其以為東坡作，亦必妄言，當(dāng)以《復(fù)齋》為正也?！痹S彥周《詩(shī)話》云：“晦堂心禪師初退黃龍?jiān)海髟?shī)云：‘不住唐朝寺，閑為宋地僧。生涯三事衲，故舊一枝藤。乞食隨緣過(guò)，逢山任意登。相逢莫相笑，(“逢”原作“看”，今據(jù)宋本、明鈔本校改。)不是嶺南能?！嗽?shī)深靜平實(shí)，道眼所了，非世間文士詩(shī)僧之所能仿佛也?！薄对?shī)說(shuō)雋永》云：“泉州僧慶老，有詩(shī)云：‘交情老去淡如水，病骨秋來(lái)瘦似松。’真方外語(yǔ)也。”

苕溪漁隱曰：“予嘗愛(ài)政黃《牛山中偈》云：‘橋上山萬(wàn)層，橋下水千里，惟有白鷺鶿，見我長(zhǎng)來(lái)此?！煺Z(yǔ)平易，不加雕斫，而清勝之景，閑適之意，宛然在吾目中矣。”

《復(fù)齋漫錄》云：“《西清詩(shī)話》取瘦權(quán)‘谷口未斜日，數(shù)峰生夕陰’之句。然宋之問(wèn)詩(shī)云：‘日落西山陰，眾草起寒色?！瘷?quán)意取此。沈約《登玄鶴樓詩(shī)》亦云：‘云來(lái)片嶺黑，日下半溪陰。’”苕溪漁隱曰：“癩可《東溪集》有詩(shī)云：‘傴步入蘿徑，綿延趣最深。僧居不知處，仿佛清磬音。石梁邀屢度，始見青松林。谷口未斜日，數(shù)峰生夕陰。凄風(fēng)薄喬木，萬(wàn)竅作龍吟。摩挲綠苔石，書此慰幽尋。’《復(fù)齋》以為瘦權(quán)詩(shī)，誤矣?！?br>
苕溪漁隱曰：“汪彥章《龍溪集》有《霜余溪上四絕》，癩可《東溪集》亦有《霜余溪上五絕》，內(nèi)四絕，即《龍溪集》中詩(shī)，但一絕不是，所謂‘故人江北江南岸’者，余皆同之，不知竟誰(shuí)作邪？四絕中其一云：‘水似秋蛇巧作蟠，山如濃翠擁高鬟，清風(fēng)明月元無(wú)主，乞我煙蘿茅數(shù)間?！馇羼伩蓯?ài)?！薄豆P談》云：“知道者茍未至脫然，隨其所得，淺深皆有效驗(yàn)。尹師魯自直龍圖閣謫官，過(guò)梁下，與一佛者談，師魯自言以靜退為樂(lè)，其人曰：‘此猶有所系，不若進(jìn)退兩忘。’師魯頓若有所得，自為文以記其說(shuō)。后移鄧州，是時(shí)，范文正公守南陽(yáng)，少日，師魯忽手書與文正別，仍囑以后事。文正極訝之。時(shí)方饌客，掌書記朱炎在座，炎老人好佛學(xué)，文正以師魯書示炎，曰：‘師魯遷謫失意，遂至乖理，殊可怪也。宜往見之，為致意開譬之，無(wú)使成疾?！准丛勚?，師魯已沐浴衣冠而坐，見炎來(lái)，道文正意，尹笑曰：‘何希文惟以生人見待，洙死矣?！c炎談?wù)擁晻r(shí)，遂隱幾而卒。炎急使人馳報(bào)文正，文正至，哭之甚哀。師魯忽舉頭曰：‘早已與公別，安用復(fù)來(lái)？’文正驚問(wèn)所以，師魯笑曰：‘死生常理也，希文豈不達(dá)此?！詥?wèn)其后事，師魯曰：‘此在公耳?！艘鞠Ｎ膹?fù)逝；俄頃，又舉頭顧希文曰：‘亦無(wú)鬼神，亦無(wú)恐怖?！杂櫵扉L(zhǎng)往。師魯所養(yǎng)至此，可謂有力矣；尚未能脫有無(wú)之見，何也？得非進(jìn)退兩忘，猶存于胸中歟！”

苕溪漁隱曰：“余讀劉興朝《悟道發(fā)真集》，其言曰：‘余少治儒術(shù)，長(zhǎng)登仕版，蓋未嘗信佛也。三十有二歲，見東林長(zhǎng)老總公，與之語(yǔ)七日，始生信焉，即取其書，讀之三年，蓋恨其信之之晚也。然循其理而體會(huì)，則似悟還迷，依其法而行持，則踅靜還擾。既而閱《傳燈錄》，始知佛有法眼妙心，密相付囑，而達(dá)摩西來(lái)，單傳此事，眾生悟者，可以見性而了心，其后發(fā)明此事，但覺(jué)境界非常，取《證道歌》讀之，句句盡是吾之心地，讀至六般神用空不空，一顆圓光色非色，如是希奇之事，吾今已得現(xiàn)前，任是千圣出來(lái)，也須退步始得。示人以偈曰：世間多少英雄漢，終日迷頭沒(méi)人喚，可憐眼底黑漫漫，不見驪珠光燦爛。過(guò)今晡，又來(lái)旦，不覺(jué)年華暗中換。急抬頭，高著眼，徑寸不在蚌中產(chǎn)。靈利男兒薦得時(shí)，好笑教渠腸欲斷?！钟性?shī)云：‘今古堂堂此事同，歸因處處獲圓通。片心豁去滄溟窄，雙眼開來(lái)宇宙空。出海銀蟾光動(dòng)地，離弦金鏃疾追風(fēng)。須知佛祖埋藏后，坐斷千崖是此翁。’”

蘇子由云：“聰禪師昔以講誦為業(yè)，晚游凈慈本師之室，誦南岳思大和尚‘口吞三世諸佛’語(yǔ)，迷悶不能入。一日，為本燒香，本曰：‘吾疇昔為汝作夢(mèng)甚異，汝不悟，將死，不可不勉。’師茫然不知所謂。既而禮僧伽像，醒然有覺(jué)，知三世可吞無(wú)礙也，趨往告本，本曰：‘向吾夢(mèng)汝吞一世界，吞一剃刀，汝今日始從迷悟，是始出家，真吾子也?！藫艄纳?，為眾說(shuō)此事，聰作禮涕泣而罷。聰往高安圣壽禪院，余嘗從之問(wèn)道，聰曰：‘吾師本公，未嘗以道告人，皆聽其自悟。吾今亦無(wú)以告子。余從不告門，久而入道，乃為頌曰：道不可告，告即不得，以不告告，是真告敕。香嚴(yán)辭去，得之瓦礫，臨濟(jì)不喻，至愚而悉。非愚非瓦，皆汝師力。有不至此，是非出家，夢(mèng)吞剃刀，發(fā)落如花，游行四方，物莫能遮，終亦不告，獨(dú)障其邪，弟子度者，數(shù)如恒河沙。’”苕溪漁隱曰：“禪門須是悟入，方為究竟，倘不爾，亦安能七縱八橫，去住自在也哉？(“住”原作“處”，今據(jù)宋本、明鈔本校改。)余觀劉興朝見惠林沖老，沖為焚香設(shè)誓曰：‘我法中自有悟門，若也以無(wú)為有，即是誑汝，吾當(dāng)永墮無(wú)間地獄。吾將此身設(shè)大誓愿，愿汝此去，堅(jiān)信不退，他日有見，方表斯言?！铸堥T言有李提刑者，將《傳燈錄》白先師云：‘某素留心此道，每看此錄，多有不會(huì)處，望一一開示?！葞熢疲骸耸虏蝗缡抢頃?huì)，須有省悟始得，若有省悟，無(wú)有不會(huì)者，自不消問(wèn)；人若無(wú)省悟，只那會(huì)處，亦未是在?！笫恐裕娴闷湟?。”

苕溪漁隱曰：“陳體常《答黃冕仲二書》，敘學(xué)佛之旨，深切著明，余嘗三復(fù)其言，嘆其有理，恨未能盡行也。體常又有頌六首，今錄二首，其一云：‘密坐研窮省細(xì)微，到頭須是自忘機(jī)，應(yīng)無(wú)祖佛能超越，豈有冤親更順違。歷歷孤明尤認(rèn)影，巍巍獨(dú)步尚披衣。翻嗟會(huì)得昭靈者，也道尋師得旨?xì)w。’其二云：‘個(gè)中端的有誰(shuí)知，知者歸來(lái)到者稀。即見即開還錯(cuò)會(huì)，離聲離色轉(zhuǎn)乖違。山青水綠明玄旨，鶴唳猿啼顯妙機(jī)。有意覓渠終不遇，無(wú)心到處盡逢伊?！?br>
《冷齋夜話》云：“陳瑩中北歸，過(guò)南昌，言鄒志完在韶州極精進(jìn)，閉門誦《華嚴(yán)經(jīng)》，舍利生袖間，此真入信位。日誦《華嚴(yán)經(jīng)》于觀音像前，有修竹三根，生像之后，志完揭茅出之，不可，乃垂枝覆像，如世所畫寶陀巖竹，今猶無(wú)恙，(“猶”原作“尤”，今據(jù)宋本、明鈔木校改。)韶人扃鎖之，以為過(guò)客游觀。北還至永州澹山巖，有馴狐，凡貴客至則鳴。志完將至，而狐輒鳴，寺僧出迎，志完怪之，僧以狐鳴為言，志完作詩(shī)曰：‘我入幽巖亦偶然，初無(wú)消息與人傳，馴狐戲?qū)W仙伽客，一夜飛鳴報(bào)老禪。’”

《法藏碎金》云：“太白《夜懷》有句云：‘宴坐寂不動(dòng)，大千入毫發(fā)。’潘祐《獨(dú)坐》有句云：‘凝神入混茫，萬(wàn)象成虛空?！钀?ài)二子吐辭精敏之力，入道深密之狀，合而書之，聊資己用?！?br>
苕溪漁隱曰：“余觀志公《十二時(shí)頌》，自非深悟上乘，同佛知見，豈能作此語(yǔ)也。是時(shí)，達(dá)磨猶未西來(lái)，志公已明此理，所謂先得我心之所同然者。志公沒(méi)于天監(jiān)十三年，而達(dá)磨以普通八年至金陵，由此之魏，傳佛心印，禪宗方興。近世學(xué)佛者，往往忽此頌而弗觀，蓋貴耳而賤目耳。予嘗手書此頌，置之座右，朝夕味之；尤愛(ài)其最后一首云：‘雞鳴丑，一顆明珠圓已久，內(nèi)外推尋覓總無(wú)，境上施為渾大有。不見頭，又無(wú)手，世界壞時(shí)終不朽。未了之人聽一言，只這如今誰(shuí)動(dòng)口？’以至三祖《信心銘》永嘉《證道歌》，皆禪學(xué)之髓，初地之人，其可弗觀乎？”

《東皋雜錄》云：“漣水天長(zhǎng)寺婁道者塔，靈爽甚著，《行狀》云：‘觀音化身也?！?、太宗、真宗、仁宗，皆嘗召至京師，欲留之，不可，曰：‘臣與漣水人有宿緣，不歸，淮水必為暴，漣人魚矣。’許之，皆賜御筆，至今匣藏寺中。真宗召入禁中，時(shí)欲立章獻(xiàn)，未決，命嬪御出見，師閱之，凡二百許人，皆無(wú)語(yǔ)，至章獻(xiàn)，挽之曰：‘陛下可善遇此人，能與陛下主家計(jì)?！孀谄嬷?，意遂定。及章獻(xiàn)垂簾，又召至，錫赍不貲，復(fù)歸。有新知軍入境，雅不喜師；遂告其徒，緣盡當(dāng)滅。知軍疑其詐死，命焚之，凡三日，衣裓不動(dòng)。其徒禱曰：‘師不違眾愿，不若應(yīng)火化。’忽雷雨驟作，水滿庭，薪火皆滅，口中出白煙，自焚立盡，而目睛舌根不壞，舍利無(wú)數(shù)。邦人葬其骨淮岸，目睛舌根舍利藏塔下。至今淮水漲溢，至塔即止。后賜塔額，許歲度兩僧。”(宋本無(wú)此條。)

《僧寶傳》云：“言法華者，莫知其所從來(lái)，相傳言誦《法華經(jīng)》，故以為名。至和三年，仁宗始不豫，國(guó)儲(chǔ)未立，天下寒心。諫官范鎮(zhèn)首發(fā)大議，乞擇宗室之賢者，使攝儲(chǔ)貳，以待皇嗣之生，退居藩服，典宿衛(wèi)，尹京邑，以系天下之望。并州通判司馬光亦以為言，凡三上疏，一留中，二付中書。上夜焚香默禱曰：‘翌日化成殿具齋，虔請(qǐng)法華大士俯臨無(wú)卻?！宓?，上道衣凝立以待，俄馳奏言法華自右掖門徑趨，將至寢殿，侍衛(wèi)呵止不可。上笑曰：‘朕請(qǐng)而來(lái)耳?！许曋?，輒升御榻，跏趺而坐，受供訖，將去。上曰：‘朕以儲(chǔ)嗣未立，大臣咸以為言，侵尋暮晚，嗣息無(wú)有，期一決之。’師索筆引紙，連書曰：‘十三十三?！矓?shù)十行，擲筆無(wú)他語(yǔ)，皆莫測(cè)其意。其后英宗登極，乃濮安懿王第十三子，方驗(yàn)前言也。(宋本無(wú)此條。)

《東皋雜錄》云：“裴休與黃蘗為忘年友，一日，同行宛水上，見有駕柴車過(guò)堤下，泥深牛憊，鞭之不已，休方止其鞭者，蘗遽曰：‘不可不重打。兩腳時(shí)，勸不得；四腳時(shí)，不肯行，也好打?！薄度嚼先苏Z(yǔ)錄》云：“明州妙音僧法淵，為人佯狂，日飲酒市肆，歌笑自如，丐錢于人，得一錢即欣然以為足，得之多復(fù)與道路廢疾窮者；能言人禍福，無(wú)不驗(yàn)，人疑其精于術(shù)數(shù)，故號(hào)淵三命。發(fā)言無(wú)常，及問(wèn)之，掉頭不顧，惟云去去。有喪之家，必往哭之，葬則送之，無(wú)貧富皆往，莫測(cè)其意，人以為狂，又號(hào)曰顛僧。大覺(jué)禪師初住育王，開堂，僧倔然出問(wèn)話，人莫不竊笑。大覺(jué)問(wèn)：‘顛僧是顛了僧，僧了顛？’答云：‘大覺(jué)是大了覺(jué)，覺(jué)了大？’大覺(jué)嘿然，眾皆驚駭。一日，忽于市相別，攜酒一壺，至郡守宅前，據(jù)地而飲，觀者千余人。酒盡，懷中出頌一首，欲化去，眾皆引聲大呼云：‘不可于此?！鞖w妙音，趺坐而化。頌曰：‘咄咄，平生顛蹶。欲問(wèn)臨行，爐中大雪?！嫦嘀两翊嫜??！?br>
《東皋雜錄》云：“蓬州道士賈善翔，字鴻舉，能劇談，善琴嗜酒，士大夫喜與之游。東坡嘗過(guò)之，戲書問(wèn)曰：‘身如芭蕉，心如蓮花，百節(jié)疏通，萬(wàn)竅玲瓏，來(lái)時(shí)一，去時(shí)八萬(wàn)四千?！┰疲骸櫯e下語(yǔ)?！Z答曰：‘老道士這里沒(méi)許多般數(shù)?！瘡?zhí)煊X(jué)跋其后云：‘去時(shí)八萬(wàn)四千，不知落在那邊，若不斬頭覓話，誰(shuí)知措大參禪。’”

《東皋雜錄》云：“元豐中，高麗遣一僧入貢，頗辯慧，赴筵，設(shè)葷酒自如。命楊次公接伴，一日，出令曰：‘要兩古人姓名爭(zhēng)一物?！抽T曰：‘古人有張良，有鄧禹，爭(zhēng)一傘，良曰涼傘，禹曰雨傘。’次公曰：‘古人有許由，有晁錯(cuò)，爭(zhēng)一葫蘆，由曰油葫蘆，錯(cuò)曰醋葫蘆。’”

《四六談麈》云：“政和間，以僧為德士，冠服如道士。有一長(zhǎng)老升堂云：‘石霜奪得裴休笏，用在今朝；曹溪留下祖師衣，已為陳?ài)E?！忠婚L(zhǎng)老《乞入道表》云：‘一入蠻夷之風(fēng)教，遂亡父母之發(fā)膚，幾同去國(guó)之人，忽見指天之斗，倘得回心而向道，便當(dāng)合掌以擎拳?！?