文忠集 卷一○八·奏議卷十二

　　銓部進(jìn)札子一首

　　論權(quán)貴子弟沖移選人札子〈至和元年六月，判流內(nèi)銓。〉

　　臣勘會(huì)銓司近年選人倍多，員闕常少。待闕者多是孤寒貧乏之人，得替住京，動(dòng)經(jīng)年歲，遇有合入闕次，多被權(quán)貴之家將子弟親戚陳乞，便行沖改?；蛞炎⑹谡?，且令待闕；或才到任者，即被對(duì)移。只就權(quán)貴勾當(dāng)家私，不問孤寒便與不便。兼臣所見臣寮陳乞，多非急切事故，或云近便鄉(xiāng)里，或云看覷墳塋。僥幸希求，妄托名目；孤寒阻滯，徒益怨嗟。臣欲乞今后臣寮須有急切事故，如委任邊寄不許般家，及致仕、分司、丁憂、病患之類，方許陳乞子弟差遣。其雖無事故，自將恩澤陳乞者，許銓司勘會(huì)。如已注人者更不改注，已到任者更不沖移，并令別具陳乞，仍不許連并陳乞兩任。如允臣所請(qǐng)，乞下銓司遵守施行。今取進(jìn)止。〈依奏并下三班審官并依此?！?br>
　　◎翰苑進(jìn)札狀六首

　　論臣寮奏帶指使差遣札子〈至和元年九月，兼三班院?！?br>
　　臣等勘會(huì)本班見管使臣至八千余員。其入仕之源，既已冗濫，及差遣之際，又多有因緣，附權(quán)貴者僥幸多門，致孤寒者怨嗟不已。伏見近年文武臣寮出外任者，多帶指使隨行，不久便奏乞監(jiān)押、巡檢差遣，仍多指定去處陳乞。亦有元只是諸司職掌人奏帶隨行，后來改轉(zhuǎn)班行，并不曾歷短使、監(jiān)當(dāng)差遣，便入監(jiān)押、巡檢親民，亦無合入遠(yuǎn)近路分，取便指射有職田處。朝廷以重違臣寮奏請(qǐng)，更不勘會(huì)差遣資序、路分遠(yuǎn)近、合與不合入得，便行差除，相繼成例，近日漸多，合行厘革。臣今欲乞今后臣寮奏帶隨行指使之人，及三年已上，并只與理為一任，候歸班依例差遣外，更不得陳乞差遣，所貴止絕僥幸。今取進(jìn)止。

　　請(qǐng)駕不幸溫成廟札子〈至和二年〉

　　臣伏見今月八日圣旨，疏決禁囚，特行減降，及軍士各有特支。陛下圣慈，本以興國寺奉安真宗皇帝御容，有此恩旨。而中外之議紛然不一，皆云正月八日，是溫成皇后周年，故有此特支、疏決。又見圣駕朝謁萬壽宮，又云溫成畫像在彼，所以圣駕親臨。蓋為自去年追冊(cè)溫成皇后之后，朝廷每于典禮，過極優(yōu)崇，遂致議者動(dòng)皆疑惑。今又聞來日圣駕幸奉先寺酌獻(xiàn)宣祖皇帝，外議喧然，又云溫成皇后祠廟在彼。伏以陛下圣德仁孝，本為祖宗神御，以時(shí)酌獻(xiàn)，不可使中外議者言陛下意在追念后宮寵愛，托名以謁祖宗。虧損圣德，其事不細(xì)。臣欲乞明日幸奉先寺酌獻(xiàn)畢，更不臨幸溫成祠廟，以解中外之疑，以止議者之說。臣職忝侍從，無所裨補(bǔ)，聞外人議論，不敢不言。不惟臣有愛君之心，合具陳述，陛下舉動(dòng)為萬世法，亦不可不慎。取進(jìn)止。

　　論臺(tái)諫官言事未蒙聽允書〈至和二年〉

　　月日，具官臣?xì)W陽某，謹(jǐn)昧死再拜上書于體天法道欽文聰武圣神孝德皇帝闕下。臣聞自古有天下者，莫不欲為治君而常至于亂，莫不欲為明主而常至于昏者，其故何哉？患于好疑而自用也。夫疑心動(dòng)于中，則視聽惑于外。視聽惑，則忠邪不分，而是非錯(cuò)亂。忠邪不分而是非錯(cuò)亂，則舉國之臣皆可疑。盡疑其臣，則必自用其所見。夫以疑惑錯(cuò)亂之意而自用，則多失；多失，則其國之忠臣必以理而爭之。爭之不切，則人主之意難回；爭之切，則激其君之怒心而堅(jiān)其自用之意，然后君臣爭勝。于是邪佞之臣得以因隙而入，希旨順意，以是為非，以非為是，惟人主之所欲者從而助之。夫?yàn)槿酥髡撸脚c其臣爭勝，而得順意之人，樂其助己而忘其邪佞也，乃與之并力以拒忠臣。夫?yàn)槿酥髡呔苤页级判柏?，天下無不亂，人主無不昏也。自古人主之用心，非惡忠臣而喜邪佞也，非惡治而好亂也，非惡明而欲昏也，以其好疑自用而與臣下爭勝也。使為人主者，豁然去其疑心，而回其自用之意，則邪佞遠(yuǎn)而忠言入。忠言入，則聰明不惑，而萬事得其宜，使天下尊為明主，萬世仰為治君，豈不臣主俱榮而樂哉！與其區(qū)區(qū)自執(zhí)而與臣下爭勝，用心益勞而事益惑者，相去遠(yuǎn)矣。臣聞《書》載仲虺稱湯之德曰“改過不吝”，又戒湯曰“自用則小”。成湯，古之圣人也，不能無過，而能改過，此其所以為圣也。以湯之聰明，其所為不至于繆戾矣，然仲虺猶戒其自用，則自古人主惟能改過而不敢自用，然于得為治君明主也。

　　臣伏見宰臣陳執(zhí)中，自執(zhí)政以來，不協(xié)人望，累有過惡，招致人言。而執(zhí)中遷延，尚玷宰府。陛下憂勤恭儉，仁愛寬慈，堯舜之用心也。推陛下之用心，天下宜至于治者久矣。而綱紀(jì)日壞，政令日乖，國日益貧，民日益困，流民滿野，濫官滿朝。其亦何為而致此？由陛下用相不得其人也。近年宰相多以過失因言者罷去，陛下不悟宰相非其人，反疑言事者好逐宰相。疑心一生，視聽既惑，遂成自用之意，以謂宰相當(dāng)由人主自去，不可因言者而罷之。故宰相雖有大惡顯過，而屈意以容之；彼雖惶恐自欲求去，而屈意以留之；雖天災(zāi)水旱，饑民流離，死亡道路，皆不暇顧，而屈意以用之。其故非他，直欲沮言事者爾。言事者何負(fù)于陛下哉？使陛下上不顧天災(zāi)，下不恤人言，以天下之事委一不學(xué)無識(shí)、諂邪狠愎之執(zhí)中而甘心焉。言事者本欲益于陛下，而反損圣德者多矣。然而言事者之用心，本不圖至于此也，由陛下好疑自用而自損也。今陛下用執(zhí)中之意益堅(jiān)，言事者攻之愈切，陛下方思有以取勝于言事者。而邪佞之臣得以因隙而入，必有希合陛下之意者，將曰執(zhí)中宰相，不可以小事逐，不可使小臣動(dòng)搖，甚者則誣言事者欲逐執(zhí)中而引用他人。陛下方患言事者上忤圣聰，樂聞斯言之順意，不復(fù)察其邪佞而信之，所以拒言事者益峻，用執(zhí)中益堅(jiān)。夫以萬乘之尊，與三數(shù)言事小臣角必勝之力，萬一圣意必不可回，則言事者亦當(dāng)知難而止矣。然天下之人與后世之議者，謂陛下拒忠言，庇愚相，以陛下為何如主也？前日御史論梁適罪惡，陛下赫怒，空臺(tái)而逐之。而今日御史又復(fù)敢論宰相，不避雷霆之威，不畏權(quán)臣之禍。此乃至忠之臣也，能忘其身而愛陛下者也，陛下嫉之惡之，拒之絕之。執(zhí)中為相，使天下水旱流亡，公私困竭，而又不學(xué)無識(shí)，憎愛挾情，除改差繆，取笑中外，家私穢惡，流聞道路，阿意順旨，專事逢君。此乃諂上傲下愎戾之臣也，陛下愛之重之，不忍去之。陛下睿智聰明，群臣善惡無不照見，不應(yīng)倒置如此，直由言事者太切，而激成陛下之疑惑爾。執(zhí)中不知廉恥，復(fù)出視事，此不足論。陛下豈忍因執(zhí)中上累圣德，而使忠臣直士卷舌于明時(shí)也？臣愿陛下廓然回心，釋去疑慮，察言事者之忠，知執(zhí)中之過惡，悟用人之非，法成湯改過之圣，遵仲虺自用之戒，盡以御史前后章疏出付外廷，議正執(zhí)中之過惡，罷其政事，別用賢材，以康時(shí)務(wù)，以拯斯民，以全圣德，則天下幸甚。臣以身叨恩遇，職在論思，意切言狂，罪當(dāng)萬死。臣昧死再拜。

　　論雕印文字札子〈至和二年〉

　　臣伏見朝廷累有指揮禁止雕印文字，非不嚴(yán)切，而近日雕板尤多，蓋為不曾條約書鋪販賣之人。臣竊見京城近有雕印文集二十卷，名為《宋文》者，多是當(dāng)今論議時(shí)政之言。其首篇是富弼往年讓官表，其間陳北虜事宜甚多，詳其語言，不可流布。而雕印之人不知事體，竊恐流布漸廣，傳入虜中，大于朝廷不便。乃更有其余文字，非后學(xué)所須，或不足為人師法者，并在編集，有誤學(xué)徒。臣今欲乞明降指揮下開封府，訪求板本焚毀，及止絕書鋪，今后如有不經(jīng)官司詳定，妄行雕印文集，并不得貨賣。許書鋪及諸色人陳告，支與賞錢貳百貫文，以犯事人家財(cái)充。其雕板及貨賣之人并行嚴(yán)斷，所貴可以止絕者。今取進(jìn)止。

　　論使臣差遣札子〈至和二年兼判三班院?！?br>
　　臣勘會(huì)本班見管使臣八千一百一十二員，自古濫官未有如此之多也。臣遂將簿籍，根磨增添數(shù)目：只自皇祐二年終至今，實(shí)四年半之內(nèi)，自借職以上增添二千八十五員。于中近日增添并多，只自皇祐五年終至今年六月，一年半之內(nèi)增四百九員，殿侍猶不在數(shù)。蓋由曲恩濫賞，臨時(shí)無節(jié)，以日計(jì)月，所積遂多。率計(jì)一歲常增四百五十員，若不塞其濫源，則更三五年后，不勝其弊矣。于今裁損已為太晚，若更增添，則四海之廣不能容濫官，天下物力不能給俸祿矣。臣今略舉入仕僥幸者二事，乞先賜指揮，厘革其余。見在者既不可減損，惟其入仕之源，欲乞令當(dāng)政大臣早賜擘畫，所貴不為將來之患。所有臣擘畫二事，今具畫一如后：　　一、自來諸皇親宅前勾當(dāng)人，除郡王宮殿侍年深有例送三班院差使外，其余宮院殿侍及客司、書表、宅案等，別無恩例。只自慶歷八年創(chuàng)立年限，上自郡王，下至觀察使以下，應(yīng)緣皇親宅前殿侍、客司、書表、宅案等，并只勾當(dāng)五年，便送三班差使，等第年限，轉(zhuǎn)充借、奉職。此入仕之源，最為僥幸者。臣今欲乞應(yīng)郡王已下宅前殿侍、客司、書表、宅案，勾當(dāng)及五年者，更不送三班，只令在宅依舊勾當(dāng)，所有合轉(zhuǎn)殿侍至借職年限，并依慶歷八年密院札子指揮。如此，則皇親勾當(dāng)人不妨恩澤，只是免得諸宮院送納三班后續(xù)補(bǔ)人數(shù)。兼諸宮院若得依舊勾當(dāng)，并是諳熟委使之人，又三班減得人數(shù)，甚為利便。

　　一、百司人吏舊來出職，皆有職名、年限。近年多候轉(zhuǎn)及職名，及年限未滿，多乞情愿就近下恩澤，或僥求因人奏帶，及抽差勾當(dāng)，敘勞酬獎(jiǎng)，及合作選人者，情愿就班行之類。臣今乞一切止絕?！　∮页妓鹫?qǐng)，只是因述濫官，略陳此二事。如允臣所請(qǐng)，乞下三班院與勾當(dāng)臣寮同共鋪陳條貫，立定新制，奏乞朝廷降下施行。取進(jìn)止。

　　論罷修奉先寺等狀〈至和二年〉　　右臣近曾上言，為京師土木興作處多，乞行減罷。尋準(zhǔn)敕差臣與三司同共相度減定，續(xù)具奏聞次。今又聞圣旨下三司，重修慶基殿及奉先寺屋宇。臣伏見近年政令乖錯(cuò)，紀(jì)綱隳頹，上下因循，未能整緝。惟務(wù)崇修祠廟，廣興土木，百役俱作，無一日暫停。方今民力困貧，國用窘急，小人不識(shí)大計(jì)，不思愛君，但欲廣耗國財(cái)，務(wù)為己利，恣侵欺于官物，圖酬獎(jiǎng)之功勞，托名祖宗，張大事體。況諸處神御殿，當(dāng)蓋造之初，務(wù)極崇奉，棟宇堅(jiān)壯，莫不精嚴(yán)，雖數(shù)百年，未必?fù)p動(dòng)。近年以來，不住修換，昨開先殿只因兩柱損，遂換一十三柱，前后差官檢計(jì)，朝廷并不取信，只憑最后之言，遂至廣張物料。蓋緣廣張得物料，即多圖酬獎(jiǎng)恩澤。竊以崇奉祖宗，禮貴清凈。今乃頻有遷徙，輕黷威靈，要其所歸，止為小人圖利。臣見自古人君好興土木者，自《春秋》、《史記》，歷代以來并皆書為過失，以示萬世。今小人圖一旦之利，黷祖宗之威靈，置人主于有過之地，誰忍為之？臣實(shí)痛惜。臣因準(zhǔn)敕減定，于三司略見大概：開先殿初因兩條柱損，今所用材植物料共一萬七千五百有零，睦親宅神御殿所用物料又八十四萬七千，又有醴泉、福勝等處物料，不可悉數(shù)。此外軍營庫務(wù)合行修造者，又有百余處。使厚地不生他物，惟產(chǎn)木材，亦不能供此廣費(fèi)。自古王者尊祖事神，各有典禮，不必廣興土木，然后為能。臣竊見累年天災(zāi)，自玉清、昭應(yīng)、洞真、上清、鴻慶、壽寧、祥源、會(huì)靈七宮，開寶、興國兩寺塔殿，并皆焚燒蕩盡，足以見天意厭土木之華侈，為陛下惜國力民財(cái)，譴戒丁寧，前后非一。陛下與其廣興土木以事神，不若畏懼天戒而修省，其已興作者既不可及，其未修者宜速寢停。況睦親神御殿，于禮不宜作，其事甚明，別無禮典講求，乞更不下太常，便行寢罷。其慶基殿，如的有損漏，只令三司差官整補(bǔ)，不得理為勞績。其奉先寺，乞勒寺家自修。今垂拱殿是陛下常坐之處，近聞為無梁木，且止未修。諸皇親自火燒居宅后，至今寄寓他所。陛下尊為天子，無梁木修一殿；富有四海，而皇族無屋可居。蓋為將良材美木俯徇小人，并于不急處枉費(fèi)，遂致合行修造處卻至乏材。伏愿陛下追思累次大火常發(fā)于土木最盛處，凡國家極力興修者，火必盡焚。且天厭土木而焚之，又欲興崇土木以奉之，此所以福應(yīng)未臻而災(zāi)譴屢降也。伏乞上思天戒，下察人言，人言雖狂而實(shí)忠，天戒甚明而不遠(yuǎn)。伏惟陛下圣德恭儉，不樂游畋，凡所興修，皆非嗜好，但以難違小人一時(shí)之請(qǐng)，自取青史萬世之譏，實(shí)為陛下惜之。伏望圣慈，廣賜裁擇。謹(jǐn)具狀奏聞，伏候敕旨。