歷代游記選 ●宋朝 游褒禪山記

　　褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒舍于其址，而牽卒葬之。以故，其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其在華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識：“曰花山。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

　　其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其出，則或咎其欲出者；而予亦悔其隨之，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者；而予亦梅其隨之，而不得極夫游之樂也。

　　于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者，不能至也；有志矣，不隨以止也。然力不足者，亦不能至也；有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔：盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。

　　余于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉；長樂王回深父，余弟安國安平父，安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。



　　題記：這是篇借題發(fā)揮的文章。文章開頭，記敘褒禪山之名的由來，然后考證褒禪山也叫華山，其中“華”的讀音應(yīng)是“花”，是花草之“花”。說現(xiàn)在讀“如“華實”之“華”者”，是錯誤的。作者借游褒禪山洞的經(jīng)歷，抒發(fā)感想，作者嘆道：“而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”，是多么富有哲理的句子??！要比別人有更多的收獲，就要比別人有更多的付出。文章以記敘助議論，闡述層層深入，議論全面、透辟，有很強的邏輯性。詳略得當(dāng)，重點突出，代表了王安石文章的特點，一定程度上反映了宋代游記多議論的特點。

　　作者簡介：王安石（1021-1086），字介甫，晚年號半山，撫州臨川人（今江西省撫州市）。北宋著名的政治家、思想家、文學(xué)家。宋仁宗慶歷二年（1042）進(jìn)士，曾通判舒州（今安徽潛山縣），知鄞縣（今浙江寧波市），政績顯著。仁宗嘉祐三年（1058），上萬言書，論理財之道，主張改革朝政。嘉祐六年，自度支判官除知制誥。神宗熙寧二年（1069）參加政事，力行新法。新舊兩派斗爭激烈，王安石幾度任免，終因政敵眾多，推行不力，流弊叢生而告失敗，晚年引退江寧，不問政事。有《王荊公詩文集》。