歷代游記選 ●明朝 游五臺山日記

　　癸酉七月二十八日，出都，為五臺游。越八月初四日，抵阜平南關(guān)。山自唐縣來，至唐河始密，至黃葵漸開，勢不甚穹窿矣。從阜平西南過石梁，西北諸峰復(fù)崆從起。循溪左北行八里，小溪自西來注，乃舍大溪，溯西溪北轉(zhuǎn)，山峽漸柬。又七里，飯于太子鋪。北行十五里，溪聲忽至?；仡櫽已?，石壁數(shù)十仞，中坳如削瓜直下。上亦有坳：乃瀑布所從溢者，今天旱無瀑，瀑痕猶在削拗間。離潤二三尺，泉從坳間細(xì)孔泛濫出，下遂成流。再上，逾鞍子嶺。嶺上回眺，北塢頗開，東北、西北，高峰對峙，俱如仙掌插天，惟直北一隙少殺，復(fù)有遠(yuǎn)山橫其外，即龍泉關(guān)也，去此尚四十里。嶺下有水從西南來，初隨之北行，已而溪從東峽中去。復(fù)逾一小嶺，大溪從西北來。其勢甚壯，亦從東南峽中去，當(dāng)即與西南溪合流出阜平北者。余初過阜平，舍大溪而西，以為西溪即龍泉之水也。不謂西溪乃出鞍子嶺坳壁，逾嶺而復(fù)與大溪之上流遇，大溪則出自龍泉者。溪有石梁曰萬年，過之，溯流望西北高峰而趨。十里，逼峰下，為小山所掩，反不睹嶙峋之勢。轉(zhuǎn)北行，向所望東北高峰，瞻之愈出，趨之愈近，峭削之勢，遙遙逐人。二十里之間，勞于應(yīng)接。是峰名五巖寨，又名吳王寨，有老僧廬其上。已而東北峰下，溪流溢出，與龍泉大溪會，上人構(gòu)石梁于上，非龍關(guān)道所經(jīng)。從橋左北行，八里，時遇崩崖矗立溪上。又二里，重城當(dāng)隘口，為龍泉關(guān)。

　　初五日，進(jìn)南關(guān)，出東關(guān)，北行十里，路漸上，山漸奇，泉聲漸微。既而石路陡絕，兩崖巍峰峭壁，合沓攢奇，山樹與石競麗錯綺，不復(fù)知升陟之煩也。如是五里，崖遍處復(fù)設(shè)石關(guān)二重。又直上五里，登長城嶺絕頂，回望遠(yuǎn)峰，極高者亦伏足下，兩旁近峰擁護(hù)，惟南來一線有山隙，徹目百里。嶺之上，巍樓雄峙，即龍泉上關(guān)也。關(guān)內(nèi)古松一株，枝聳葉茂，干云使物。關(guān)之西，即為山西五臺縣界。下嶺甚平，不及所上十之一。十三里，為舊路嶺，已在平地，有溪自西南來，至此隨山向西北去，行亦從之。十里，五臺水自西北來會，合流注滹倫河。乃循西北溪數(shù)里，為天池莊，北向塢中，二十里，過白頭庵村，去南臺上二十里，回顧山谷，猶不可得其仿佛。又西北二里，路左為白云寺。由其前南折，攀躋四里，折上三里，至千佛洞，乃登臺間道。又折而西行，三里始至。

　　初六日，風(fēng)怒起，滴水皆冰；風(fēng)止日出，如火珠涌吐翠葉中。循山半西南行八里，逾嶺，始望南臺在前。再為燈寺，由此路斯峻。十里登南臺絕頂，有文殊舍利塔。北面諸臺環(huán)列，惟東南、西南少有隙地。正南，古南臺在其下，遠(yuǎn)則盂縣諸山屏峙，而東與龍泉崢嶸接勢。從臺言道而下，涂甚夷，可騎。循西嶺西北行十五里，為金閣嶺。又循山左西北下，五里，抵清涼石。寺宇幽麗，高下如圖畫、有石為芝形，縱橫各九步，上可立四百人，面平而下銳，屬于下石者無幾。從西北歷棧拾級而上，十二里，抵馬跑泉。泉在路隅山窩問，石隙僅容半蹄，水從中溢出，窩亦平敞可寺，而馬跑寺卻在泉側(cè)一里外。又平下八里，宿于獅子窠?！　〕跗呷?，西北行十里，度化度橋。一峰從中臺下，兩旁流泉淙淙，幽靚迥絕。復(fù)度其右澗之橋，循山西向而上，路欹甚。又十里，登西臺之頂，日映諸峰，—一獻(xiàn)態(tài)呈奇。其西面，近剛閉魔巖，遠(yuǎn)則雁門關(guān)，歷歷可俯而挈也。閉魔巖在四十里外，山皆陡崖盤亙，層累而上，為此中奇處。入叩佛龕，即從臺北下。三里，為八功德水。寺北面，左為維摩閣。閣下二石聳起，閣架于上，閣柱長短，隨石參差，有竟不用柱者。其中為萬佛閣。佛俱金碧旃檀，羅列輝映，不啻萬尊。前有閣二重，俱三層。其周廬環(huán)間亦三層，中架文道，往來空中。當(dāng)此萬山艱阻，非神力不能運此。從寺東北行，五里，至大道，又十里。至中臺。望東臺、南臺，俱在五六十里外，而南臺外之龍泉，反苦更近，惟西臺、北臺相與連屬。時風(fēng)清日麗，山開列如須眉。余先趨臺之南，登龍翻石。其地亂石數(shù)萬，涌起峰頭，下臨絕塢，中懸獨聳，言是文殊放光攝影處。從臺北直下者四里，陰崖懸冰數(shù)百丈，四萬年冰。其塢中亦有結(jié)廬者。初寒無幾，臺間冰雪，種種而是。聞雪下于七月二十七日，正余出都時也。行四里，北上澡浴池。又北上十里，宿于北臺、北臺比諸臺較峻，余乘日色周眺寺外。及入寺，日落而風(fēng)大作。

　　初八日，老僧石堂送余，歷指諸山口：“北臺之下，東臺西，中臺中，南臺北，有塢回臺灣，此諸臺環(huán)列之概也。其正東稍北，有浮青特銳者，恒山也。正西稍南，有連嵐一抹者，雁門也。直南諸山，南臺之外，惟龍泉為獨雄。直北俯內(nèi)外二邊，諸山如蓓蕾，惟茲山之北護(hù)，峭削層疊，嵯峨之勢，獨露一斑。此北臺歷覽之概也。此去東臺四十里，華巖嶺在其中。若探北岳．不若竟由嶺北下，可省四十里登降。”余頷之。別而東，直下者八里，平下者十二里，抵華嚴(yán)嶺。由北塢下十里，始突。一澗自北，一澗自西，兩們合而群峰湊，深壑中“一壺天”也。循澗東北行，二十里，田野子場。南自白頭庵至此，數(shù)十里內(nèi)生天花菜，出此則絕種矣。由此兩崖屏到鼎峙，雄峭萬狀，如是者十里。石崖懸絕中，層閣杰起，則懸空寺也；石壁尤奇，此為北臺外護(hù)山。不從此出，幾不得臺山神理云。

　　題記：這篇《游五臺山日記》是作者于崇幀六（1633）離開京城，開始五臺之行而寫起的。作者筆下的五臺山并不是一個集中全部筆墨來表現(xiàn)的特寫鏡頭，而是用了將近二分之一的篇幅，寫他到達(dá)五臺山之前的辛苦奔波，沿路的小溪、山峽、石梁、有關(guān)、古樹等都被作者毫無遺余地收入筆下，猶如在讀者面前徐徐展開一幅淡彩勾勒，但又十分細(xì)致真切的山水畫軸，而五臺山則掩映于這幅畫卷的深處。

　　全文關(guān)于五臺山的描寫，只有寥寥數(shù)句，這樣的文字看似過于簡潔，與五臺山在全文的地位不甚相稱，其實這里運用的正是烘云托月之法，作者寫五臺山時并沒有孤立地只寫其本身，而是時時寫周圍山川景物，從而把五臺山置身于一個無限廣闊的空間之中，以宏觀勾勒的大手筆從側(cè)面寫出五臺山的雄渾氣勢。

　　日記的第四段是全文的中心。五臺山上寺廟林立，僧尼眾多；雕塑佛像，琳瑯滿目，至今仍然是香客不斷、香火不絕，但作者并沒有對此詳盡描繪，只是集中寫了維摩閣、萬佛閣兩處，突出了五臺山作為佛教圣地的特色，這是全文的點睛之筆。

　　日記最后一段，通過登高望遠(yuǎn)的老僧再次點出五臺山的位置所在及周圍地理形勢，對五臺山進(jìn)行了全景勾勒，為作者的五臺之行打下了一個圓滿的句號。

　　作者簡介：徐弘祖（158一1641），字振之，號霞客，南直隸江陰（今屬江蘇）人，明代旅行家和地理學(xué)家。從小聰穎好學(xué)，博覽圖經(jīng)地志。成年后，適逢明末黑暗統(tǒng)治，遂不人仕，專事旅游，南至云貴、兩廣，北涉燕、晉之地。在旅行中，不避艱險，將揭涉的名山大川，按其觀察所得，寫作日記。