歷代游記選 ●宋朝 游赤松山記

　　淳熙十五年，南至后一日，與二三友訪呂兄仲平之廬。登高四望，縹緲赤松之居，如在屋后?！　『蠖眨魞阂掁颊?，命友戒行囊。將出門，仰視天際，云物飄浮，雨意墜地，興盡欲止。既而曰：“會(huì)有能為我開之者。”緩步出北郭五里許，廛市煙火始絕。山光野色，漸與人相應(yīng)接，而晴光亦時(shí)著人。又二里許，至季氏之廬。所居依山，茂林清池相映帶。季氏兄弟與其知友陳巖夫，亦亟袱被，欲共宿山中。道間有可寓目處則止，一以休足力，一以適吾意。又行十里，至小石橋。望赤松山，積靄橫翠，蔚然深明，而水聲琤琮，如環(huán)珮之相擊相應(yīng)。復(fù)行三里許，入山門。長(zhǎng)松偃蹇道旁，若不肯與世士為伍。至橋亭，坐于老木之上。與澗橫石，激為清湍，澎湃洶涌。人籟俱息，心目為之醒然。止于“漱玉”，飲于“濯纓”。曩歲雷雨泉石之聲，恍然在耳邊。復(fù)曳杖人“小桃源”，螟色已滿巖谷矣。徙倚“枕流”，四際溟蒙，天水一色，泉聲松韻，殆若暴風(fēng)急雨之驟至。徐行察之，又若車馬卒奔而未有所止也。云間時(shí)有疏星，點(diǎn)綴林杪，與水影相照，清澈無底。坐而假寐，神清如游鈞天，而不自知，夜將半，始就寢。夢(mèng)魂所歷，蓋亦非人間世也。　　晨興復(fù)至其處，灝氣游衍，天宇無滓。再至“過清”，駐目久之。即尋支徑謁二仙祠，世相傳以為黃初平史弟覓亡羊之地；或曰，此留候所謂愿棄人間事欲從赤松子游者，其信然耶？雨微作，欲還觀中。已而復(fù)霽，偕行者俱欲登山，酌丹井飲，造之。自崖而返，景移目改，亦忘乎足之前。蒼然列屏，流水在下。望桃源之亭榭，亦隱約可見。中道或有依澗而上，觀瀑泉，履白石，欲窮其源而不可得，復(fù)相與會(huì)于丹泉之上。山高而深，下視群谷，莫不獻(xiàn)狀。道家者說葛真人煉丹處，其語雖若誕謾不經(jīng)，然廣谷大川之間，亦安知無葛天氏之民，遺世忘言者與？歸途高者平，險(xiǎn)者順。山回路轉(zhuǎn)，烏紗欹斜，隨意先后。雨復(fù)作，小憩于村舍。至山下，雨亦止，日猶未中。少休即飯，飯竟，信其所之。道士多扃戶，時(shí)聞棋聲。再尋“桃源”之游。登御風(fēng)亭，林木交翳，今皆廓然。復(fù)循山磴，游于“物外”。喬木倚天，澗流清壯。此問桃源之津所從始也。過小橋，緣山而行。泉石相捕，無風(fēng)而濤。行且百步，幽意益邃。橫澗為橋，榜曰：“三峽”。驚濤怒流，與巨石相吞嚙。前莫知其所窮，后莫知其所止。清深幽勝，殆與法相隔。復(fù)行數(shù)十步過盤石，臨浚流，景象天逸。不特與所謂“物外”者異，亦與所謂“三峽”者異。橫絕一小橋，又?jǐn)?shù)步臨澗而高，大石側(cè)立于小亭之后，其名曰：“泠然”平流滿盈，以止眾止，上下水石，滾滾不少休。望澗之北，山容物而立。由杰石面前，登“棲碧”。位置清穩(wěn)，水聲潺湲，心跡可以俱清。杰石之后，地平如掌，可據(jù)槁梧而坐，丹井路亦可由此而上，誦《招隱》、《游仙》之篇，徘徊登眺，不知日之入。須臾，暮煙四合，不可久留，復(fù)錄舊游而歸，抵夜復(fù)坐于“枕流”。林外燈火，久益微茫。泉流靜深，尤與夜氣相宜。

　　是行也，初為一日這留，而山靈不我厭也，晦而雨，雨而晴，極目于丹井，稱心于桃源，而于“枕流”“過清”之間，朝暮幾與神交。自己未至辛酉，凡三日而后返。

　　題記：在作者筆下，山中天氣的晴雨變化，撩人游興；境界的清幽深邃，招人神游；神話傳說的撲朔迷離，使人疑信參半。山以赤松子而得名，作者的狀景記游，無論是“桃源”、“枕流”的泉聲松韻，二仙祠、煉丹山的神話傳說，還是“物外”、“三峽”的驚濤怒流，無不與山中的“仙氣”逸趣相協(xié)調(diào)。

　　作者簡(jiǎn)介：呂祖謙（1137-1181），字伯恭，人稱東萊先生，婺州（今浙江金華）人。南宋哲學(xué)家、文學(xué)家。隆興進(jìn)士，復(fù)中博學(xué)宏詞，曾任著作郎，兼國史院編修官。與朱熹、張栻齊名，稱“東南三賢”。其學(xué)主“明理躬行”，治經(jīng)史以致用，反對(duì)陰陽性命之說，開浙東學(xué)派之先聲。為文閎肆雄辯，筆鋒犀利。著有《春秋左氏傳說》、《東萊左氏博議》、《歷代制度詳談》、《東萊集》，編有《宋文鑒》等。