歷代游記選 ●其他 游碣石山雜記

　　予家渤海之濱，北望輒見碣石，高峰天際，蓋相越僅八十里許。予性樂山，遇崇丘峻嶺，每流連弗忍去。而于童年昕夕遙見之碣石，尤為神往。曩者與二三友輩歸自津門，卸裝昌黎，游興勃發(fā)，時(shí)適溽夏雖盛炎不以泥斯志，相率竟至西五峰韓昌黎祠一憩。是日零雨不止，山中濃霧蕩胸，途次所經(jīng)半石徑，崎嶇不易行，惟奇花異卉，鋪地參天，驟見驚為世外桃源，故不以為苦。猶憶五峰前馬家山灣，樹初入山，不識(shí)路徑，牧童樵子又以雨不出，陟一峰巔，徘徊不知何往。乃于無意中大呼，“何處為五峰？”而云樹縹緲間，竟有聲應(yīng)者口：“此處即是五峰”。遂欣然往，相訝為人間奇境。至則守祠人歡迎于門外。延入祠，則用松枝烹茶，更為煮米粥以進(jìn)，食之別有清味，大異人間煙火氣。守祠者劉姓，此為予與碣石山初度之緣，生平此游最樂，故今猶憶之。古詩有云：“而今再過經(jīng)行處，樹老花殘僧白頭?！敝丶母信f之思。予以重來五峰，青山依舊，森樹叢茂，不減當(dāng)年，守祠人仍為前度劉郎，健干一如曩者，而同游者則易為子默，且僅一人?；厥着f游，天涯零散，子蘅則從南下，守恒則執(zhí)法塞北，際青則僑寓云津，亂離身世，而予尚得漫到此，不勝今昔之感也已！

　　五峰在昌黎北十二里，仙人頂迤東，群山矗立峻嶺亙天，怪石高撐云際，五峰環(huán)峙，勢(shì)若列屏。自東向北西歷數(shù)：日望海，日錦繡，日平斗，最高日飛不日，日掛月。昌黎祠在山腹，建自有明崇禎年間，本圓通寺舊址，積后疊起，擴(kuò)其地基，敷筑庭宇盛植花木，于虛無縹緲間，萬樹深深，擁空中樓閣。憑垣一跳，東南天海一碧，茫無涯際。俯視人寰，炊煙樹影，渺然微矣。

　　圓通寺規(guī)模故小，明季關(guān)東邊患起，薊、榆一帶，為遼東咽喉，京畿屏障，昌黎尤為榆關(guān)內(nèi)之要隘。軍務(wù)重鎮(zhèn)之駐邑城者，游蹤時(shí)來五峰。今昌黎祠內(nèi)有二配像，復(fù)有四牌位：（一）署欽差巡撫山永等處地方贊理軍務(wù)都察院右都御史朱，（二）署欽命督師總率關(guān)遼歉制昌、薊、通、保、登、津告等處軍務(wù)兵部淌書范，（三）欽差分守宣化府兵備道山西布政司參議朱，（四）署知昌黎縣事蔣。心竊疑之，迨摩挲斷碣，知是祠也，乃朱范等因昌黎三字而建，以五峰名勝，必因人始彰，故借文公名山生色。而四氏之配享，則邑人士所建之生祠也。出祠沿西山坡南行，至掛月峰下，有一洞，石門半掩，蒼苔滿地，白云出入其中，額曰范公洞。有石刻像，是即祠中配亭之范志完也，相傳卒于山中，故邑人造像以志之。余聞之鄉(xiāng)先生，滿清之關(guān)入關(guān)也，首攻昌黎，邑人悉數(shù)入城堅(jiān)守之，圍七日不破。虜急于據(jù)燕京，遂西行，棄之去。全邑民命，獲以保全。朱范諸人，既握兵柄，自必與此役。然則強(qiáng)臣重鎮(zhèn)，雖不能摧敗強(qiáng)敵，捍衛(wèi)疆土，而當(dāng)亡國(guó)際之際，尚能死守孤城，厥功亦不可沒。故謂數(shù)子皆明末遺老，鼎革后隱居于此，信有由也。顧吾以為數(shù)子者，或握兵符，或膺疆寄，或職親民，果于戎馬倥傯之際，臥薪嘗膽之秋，尚忍荒嬉林泉，流連風(fēng)景，則明之亡，庸豈無故，而數(shù)子者，又烏容辭荒職誤國(guó)之咎。若至事不可為，滿人已僭竊中土，始相率隱避，空山歌哭，借保明室衣冠，則數(shù)子者，殆亦不失為明季之傷心人也。的之游者，得毋興故明河山之慨乎！　　范氏名志完，中州人，予于祠壁見刻其游水巖長(zhǎng)歌一首，頗足記此山景物之般，茲錄于左游水巖歌（并序）

　　辛巳春日，予于北平謁孤竹而還，道經(jīng)昌黎，瞻文公祠。次日、同郡丞馮詩吾蔣魁宇，訪勝水巖，過中庵仙人臺(tái)。東迤則為龍?zhí)?、瀑布泉，又東則為西五峰。層巒疊嶂，迥山塵寰。俯而視之，昌邑瀚海，較若列眉，諸峰環(huán)峙，若拱若衛(wèi)，遂據(jù)此山之勝，因弄筆記之。

　　春朝訪勝水巖邊，桃柳風(fēng)色正妍。偶延二客來翩翩，掀髯相談意更玄。疊嶂堆里步蹁躚，行行且止盤旋。山中老樹不記年，松子森似球圓。中峰再上半云煙，層巒相對(duì)兩峰聯(lián)。老僧引路視龍?zhí)?，上有仙巖下有川。石花層層密似竿，古松斜掛如畫懸龍?zhí)跺茤|瀑布泉，銀碗稱來不用盤。把酒峰前杯臚傳，椿頭菽芽味正鮮。遙望五峰境如仙，二客乘馬我騰顛，須臾相會(huì)五峰前，景色幽然別有天，諸峰錯(cuò)落如珠璇，三泉涓涓清且漣。松風(fēng)烏韻春管弦，石洞幽幽可參禪。昌邑城市燦如廛，瀚海汪洋列畫船。登高覽勝昔先賢，一僧孤立高峰顛。我欲往從解塵緣，佛骨一表法凜然。　　文公案前置有枯松，枝作龍形。蓋聞祠后有三泉，今僅存其東西二者，中泉正與祠宇相值，巍石壁立，有小泉突出石隙，可一遲。龍侗題壁詩云：“五峰清不斷，引入白云中。春后山涯雪，秋空海上風(fēng)，三鉤菩提井（祠后有泉三口），一尺大夫松（石線迸松，長(zhǎng)僅尺許，寺僧云已數(shù)十年矣）。怪石排如筆，森嚴(yán)拱巨公。”而范氏詩中，亦有“三泉涓涓清且漣”之句，則松與泉已久供詩人吟詠之資，泉水自石罅流貫入口，浸潤(rùn)松根，收天然灌溉之利。厥后泉忽涸而松亦隨枯，工人伐木，輒加雕成成形，置案上，為存一故跡也。

　　掛月峰東南角，層巒高聳，片石突起，作龜形，故名龜石。石上有印月痕，如弓灣然，相傳每歲陰歷八月十五夜，月華團(tuán)圞，如掛龜石上，此掛月之所由名也。

　　自文公祠東繞，出望海峰，下坡沿嶺東走，為東五峰，山村四五家，果樹環(huán)繞，不見屋瓦。山犬不慣見人，輒狺狺狂吠，逐白云出。時(shí)值秋梨正熟，與園主話片刻，竟由樹摘數(shù)十枚贈(zèng)焉，堅(jiān)不受價(jià)，此種人惟于山陬間尚能遇之，久居都市者烏肯為此。予等坐石上濯足畢，乃踉蹌尋故路。途次摘采山花，兼拾松子，不知夕陽已西下嶺，倦游歸去。長(zhǎng)歌采薇，悄然有慕古之思矣。

　　水巖寺亦碣石勝境之一，在五峰西南五里許。予與子默唱三往，古寺荒涼，了無奇跡。惟畫龍點(diǎn)睛殿階欄有二石柱，八角菱形，鐫唐經(jīng)文，摩挲久之，苔浸雨蝕，已模糊不克盡識(shí)，末署保寧元年，蓋越代物也。寺東院有得月亭，每值雅迥不若五峰遠(yuǎn)甚矣。

　　自邑城入山，東西二饅首山，犄角相持，如天然門戶。東饅首山后為桃源山，舊為崔氏有。崔故昌邑望族，累世書香，名流輩出，崔子玉及其哲嗣伯振，均以能文著于時(shí)。廣修文公祠記，勒碑銘壁，文字俱奇健不群，即子玉作也。錄如左：　　碣石蒼蒼，溟海茫茫，佳氣孕靈，宜有磊落奇?zhèn)ト未笕握?，崛起于其鄉(xiāng)。孤竹子青風(fēng)其杳如耶？相與二三同志，俯仰今古，涔涔下峴之淚。客有指顧五峰，稱道唐賢韓文公者，公家世邑乘有書。明季朱、范兩公購(gòu)置圓通禪院，建公祠。今春曉山賢裔，以妥神之余，大啟爾宇，為謁山祠者游憩地。當(dāng)夫山雨過檐，海月度嶺，披云兀坐，手公遺文一編，朗誦數(shù)過，覺濤聲萬里，沸沸松巖間，時(shí)而壯公微言闡道，正論格君，使有唐三百年來天下，如乍聞雷霆而復(fù)見日月；時(shí)復(fù)悲公磨蝎之運(yùn)，遭際屯蹇而卒，氣數(shù)不易樂道之胸，讒謗益昭永世之名。不禁酹酒階前，拜著稽首，望我公翩然來下大荒也。同治十三年春崔樹寶。

　　斯文雖寥寥短幅，足見其胸中蘊(yùn)積，有奇氣，匪俗土所能道其只字。更于壁間見一絕句，題為《桃源山訪崔子玉》，詩云：“寂寞遙天帶晚霞，云深何處是君家。漁人未識(shí)桃源路，不問樵夫問落花?！敝湎嗯c過從者，亦為一時(shí)隱逸清高之士。名山得名士足跡往還其間，草木云煙，當(dāng)時(shí)亦頗不寂寞。厥后伯振亦嘗設(shè)館山中吾友劉允之，即出其門。高躅前修，杳不可復(fù)睹，伯振聞亦于近歲以病死。桃源山松梨故宅，近復(fù)展轉(zhuǎn)以歸他氏有。家山淪落，名士漂零，吾輩游人過其側(cè)者，猶徘徊不忍去。而允之年來牢騷避世，執(zhí)教鞭于碣陽成美學(xué)館。課余之暇，時(shí)或從荒涼云樹間，追尋陳跡，故山函丈，形影依稀，縱有松風(fēng)泉石，亦豈足以塞允之之悲也！

　　桃源山今主為浙江陳氏，現(xiàn)在燕京，供職督府。聞以束錢四萬串購(gòu)得之。于梨園中構(gòu)一居宅，頗幽雅。惟以移借道路，與山中入涉訟，恐不得久居此。信乎塵海深山，清濁異趣之捍格不相容也。余居山中，每入城，過陳家山（陳氏改為陳家山），輒羨嘆不置，蓋吾儕野人，久懷厭倦風(fēng)塵之思，曩嘗與同志抱買山之原，而苦于無錢。噫！安得黃金三百萬，買盡空山凈土，為朋輩拓隱之所。斯則吾與青山之緣遇何如，且當(dāng)于吾與黃金之緣遇何如卜之矣！

　　碣石山中，猛獸絕少，惟傍晚則有狼狐等小獸出沒，曩者亦嘗有虎豹藏匿其間。數(shù)十年前，樵夫尚于平斗峰山得一死豹。近以人跡日多，獸類避去，故獨(dú)行深山中，也無顧忌云。

　　余自山中房允之，再往始遇。蓋余以京友函招，須西上，且當(dāng)旋里一行，故匆匆立談片刻，僅為子默介紹，恐其獨(dú)處山中嫌寂寞也。迨自返昌黎，復(fù)與子默、允之等入山一次，居成美學(xué)館二日，備受杜瀛州夫婦之優(yōu)遇。宗教家之誠(chéng)懇與世，其愛綦宏感且不絕于余之心矣。惟此荏苒十日間，昌黎慘斃路警五人，已孤棺冷落，寄地藏寺中。彼倭奴者，乃洋洋得意，昂頭闊步于中華領(lǐng)土，以戕我國(guó)士，傷心之士，能無憤慨？自是昌黎遂為國(guó)仇紀(jì)念地，山盟海誓，愿中原健兒，勿忘此彌天之恥辱，所以不與倭奴不共戴天者，有如碣石。

　　山中十日游興未盡。其中庵龍?zhí)镀俨既?、仙人頂、石佛洞等處，則期以后日焉。



　　作者簡(jiǎn)介：李大釗（1889-1927）中國(guó)最早的馬克思主義者，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。字守常，河北樂亭人。1913年留學(xué)日本，曾參加反袁世凱運(yùn)動(dòng)。1916年回國(guó)，歷任北京《晨報(bào)》主筆、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授兼圖書館主任和《新青年》編輯。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命后，接受和傳播馬列主義，發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維主義勝利》等著名論文，創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，積極領(lǐng)導(dǎo)了“五四”運(yùn)動(dòng)。1920年在北京組織共產(chǎn)主義小組。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，負(fù)責(zé)北方區(qū)黨的工作。后當(dāng)選為中央委員。在國(guó)共合作期間幫助孫中山確定聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策和改給國(guó)民黨工作中，起了重要作用。1924年代表中國(guó)共產(chǎn)黨參加共產(chǎn)國(guó)際第五次代表大會(huì)。1927年4月6日被軍閥張作霖逮捕，28日在北京英勇就義。李大釗也是一位詩人。他寫舊體詩，也寫新體詩，并搜集歌謠。他的詩文發(fā)表在當(dāng)時(shí)的《言治月刊》、《新青年》和《少年中國(guó)》等刊物上。