查古籍
夫痰火之證,有治愈而老且壽者;有纏綿數(shù)紀,而終不可療者;有一病即治,竟不愈者也?如器物已損,必愛恤護持,乃可恒用而不敝,若不恤而顛擊之,寧有不壞者乎?然痰火固為惡候,治之愈與不愈,亦在人之調(diào)攝何如爾。且病之作也,始于水虧,法當絕欲存精,精足則水自復。繼而火熾,則當薄味救水,水充則火自滅。次必戒酒以養(yǎng)金,金氣清肅,則生化之機復行,子受母蔭,則真陰自復,水得其權(quán),則火自平矣,故治而愈者。以此三者之法,可缺一乎!若即病而仍酗酒恣欲,嗜啖膏粱,以火濟火,其得長生者幾希。
《婦人大全良方》(公元 1237 年)宋.陳自明(良甫)著。二十四卷。分調(diào)經(jīng)、眾疾、求嗣、胎教、妊娠、坐月、產(chǎn)難、產(chǎn)后、總共 260 余論。論后有附方及醫(yī)案。
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夫痰火之證,有治愈而老且壽者;有纏綿數(shù)紀,而終不可療者;有一病即治,竟不愈者也?如器物已損,必愛恤護持,乃可恒用而不敝,若不恤而顛擊之,寧有不壞者乎?然痰火固為惡候,治之愈與不愈,亦在人之調(diào)攝何如爾。且病之作也,始于水虧,法當絕欲存精,精足則水自復。繼而火熾,則當薄味救水,水充則火自滅。次必戒酒以養(yǎng)金,金氣清肅,則生化之機復行,子受母蔭,則真陰自復,水得其權(quán),則火自平矣,故治而愈者。以此三者之法,可缺一乎!若即病而仍酗酒恣欲,嗜啖膏粱,以火濟火,其得長生者幾希。