《養(yǎng)生導(dǎo)引秘籍》 識(shí)道

葛仙翁曰∶天下無(wú)二道，殊途而同歸；圣人無(wú)兩心，百慮而一致。古今一道，圣賢同心。逮夫道原既判，心識(shí)自分。談道者，強(qiáng)自分別，同流異派，摘葉尋枝，自為見(jiàn)鮮，以獨(dú)立教門(mén)。萬(wàn)物之理，既不能窮，一己之性，胡為而盡？如釋子 于頑空，乃以今世求于后世；儒者執(zhí)于見(jiàn)在，遂以少年榮為老年。殊不知先圣之行道，存乎一心也。

《西山記》曰∶呂先生言∶初習(xí)儒業(yè)，長(zhǎng)好性宗，修天爵而棄人爵，鄙頑空而悟真空。天爵止于人事，真空不離因緣。

葛仙翁曰∶以五常言道，止得其緒余；用三乘見(jiàn)性，難窮其根蒂。是知道不疏于儒、釋?zhuān)?、釋自疏于大道。歷古及今，聰明有識(shí)之士，莫不留心清虛而志在玄元也。迨以安樂(lè)延年，次以長(zhǎng)生不死，默盜天機(jī)，當(dāng)為己用。自人升仙而為天官，何止儒者之虛榮于當(dāng)年？由百歲延而及萬(wàn)年，何同釋子之因報(bào)于后世？修真者邪正不可辨也。欲識(shí)大道，三教中太上為先，一身之外，更何求也？