《養(yǎng)生導(dǎo)引秘籍》 真龍虎

《龍虎真丹經(jīng)》曰∶真龍真虎所在、所交之處，古今秘而不說(shuō)。唯《太一真書(shū)》，是太上親著，又《真一元解入言玄言》二集，稱“龍虎真訣”，一在昆侖五城之內(nèi)，一在北極大淵之內(nèi)。藏之玉函，刻之金札，封之以金泥，印以玉章。猛獸列衛(wèi)，神人在旁，塵世無(wú)緣而知矣。

太白真人曰∶五行顛倒術(shù)，龍從火里出。五行不順行，虎向水中生。少則少矣，妙則妙矣，乃所以泄天地之機(jī)。

呂公曰∶因看崔公入藥境，令人心地轉(zhuǎn)分明。陽(yáng)龍言向離中出，陰虎還于坎上生。二物會(huì)時(shí)為道本，五方行盡得丹名。修真上士如知此，定跨赤龍歸玉京?！度胨庣R》曰∶腎中生氣，氣中暗藏真一之水，名曰陰虎。心中生液，液中暗藏正陽(yáng)之氣，名曰陽(yáng)龍。龍虎非肝肺也，乃玄之又玄，知之修煉而為圣。《傳道集》曰∶腎氣傳心氣，積氣生液，液中有正陽(yáng)之氣，名曰陽(yáng)龍，是謂出于離宮。心液傳腎液，積液生氣，氣中有真一之水，名曰陽(yáng)虎，是謂生于坎位。二物會(huì)時(shí)，在人生人，在己生神龍虎。

古今有識(shí)者，或以多知廣記，知其龍不在肝，而虎不在肺，如何得達(dá)交會(huì)之時(shí)，而悟采取之法。故少有不長(zhǎng)生與成仙者，良以此也。

《西山記》曰∶水火既濟(jì)，龍虎相交，所用不一。如腎氣傳肝氣，肝氣方生，腎之余陰入脾，其氣過(guò)肝，為純陽(yáng)。氣中有真一之水，以到于心，和氣生液，顆顆如懸珠垂露，而還下田，更不隨溺水以傳膀胱。若用火候無(wú)差，煉而為一氣，氣中生氣，浩劫不死，而為陸地神仙。是虎交于龍，以腎氣合心氣是也。及夫下火，加減有時(shí)，抽添有數(shù)，以心氣合于腎氣，是龍交于虎。若以下關(guān)透而起自尾閭穴，左升者為龍，右起者為虎。氣從夾脊雙關(guān)而過(guò)，至分道嶺而陽(yáng)龍之氣入內(nèi)院，陰虎之氣入天池。左旋右盤(pán)，三十六數(shù)，而真水下降，如甘露入心。此是龍虎相交于上宮，又不必于心腎而有上交、上合之別也。及夫胎完胎就，而真氣既生，防其大過(guò)，必濟(jì)之以水，而玉液金液還丹。及夫還丹日久，行于經(jīng)絡(luò)，而變陽(yáng)酥，凝于中府，而積白雪，防其大過(guò)，必舉以火，而有煉質(zhì)焚身。是知還丹之時(shí)，乃陰虎單行，而不必交于龍也。焚質(zhì)之時(shí)，乃陽(yáng)龍獨(dú)舉，而不必交于虎也。龍虎之功，不為小矣，所患乎不知龍虎之本也。若識(shí)龍虎之象，又知交合之時(shí)，且得采取之法，三百日養(yǎng)成內(nèi)丹，而命中有晶，乃得與天地齊其壽算矣。