《醫(yī)述》 呼吸至數(shù)

人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息脈五動，閏以太息，命曰平人。人一呼脈一動，一吸脈一動，曰少氣。人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱曰病溫；尺不熱脈滑，曰病風(fēng)；脈澀曰痹。人一呼脈四動以上曰死。脈絕不至曰死。乍疏乍數(shù)曰死。（《素問》）

所謂五十營者，五臟皆受氣。持其脈口，數(shù)其至也∶五十動而不一代者，五臟皆受氣；四十動一代者，一臟無氣；三十動一代者，二臟無氣；二十動一代者，三臟無氣；十動一代者，四臟無氣；不滿十動一代者五臟無氣，予之短期。（《靈樞》）

呼出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之間，脾受谷味也，其脈在中。

○人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸。人一日一夜，凡一萬三千五百息，脈行五十度周于身。漏水下百刻，營衛(wèi)行陽二十五度，行陰亦二十五度，為一周也。

○脈來一呼再至，一吸再至，不大不小曰平。一呼三至，一吸三至，為適得病∶前大后小，即頭痛目眩；前小后大，即胸滿短氣。一呼四至，一吸四至，病欲甚∶脈洪大者，苦煩滿；沉細(xì)者，腹中痛；滑者，傷熱；澀者，中霧露。一呼五至，一吸五至，其人當(dāng)困∶沉細(xì)夜加，浮大晝加。不大不小，雖困可治；其有大小者，為難治。一呼六至，一吸六至，為死脈也∶沉細(xì)夜死，浮大晝死。一呼一至，一吸一至，名曰損人。雖能行，猶當(dāng)著床，所以然者，氣血皆不足故也。再呼一至，再吸一至，名曰無魂。無魂者，當(dāng)死也。人雖能行，名曰行尸。

○脈有損至，何謂也？然至之脈，一呼再至曰平，三至曰離經(jīng)，四至曰奪精，五至曰死，六至曰命絕，此至之脈也。何謂損？一呼一至曰離經(jīng)，二呼一至曰奪精，三呼一至曰死，四呼一至曰命絕，此損之脈也。（《難經(jīng)》）

按代脈之義，自仲景、叔和俱云動而中止，不能自還，因而復(fù)動，脈代者死。又曰脈五來一止，不復(fù)增減者死，經(jīng)名曰代。故王太仆之釋代脈，亦云動而中止，不能自還也。自后滑伯仁因而述之，故后世以結(jié)促代并言，均目之為止脈，豈足以盡其義哉？夫緩而一止為結(jié)，數(shù)而一止為促。其至，則或三、或五、或七八至不等，然皆至數(shù)分明，起止有力。至于代脈之辨，則有不同。如《宣明五氣篇》曰∶脾脈代?！缎皻馀K腑病形篇》曰∶黃者，其脈代。皆言臟氣之常候，非謂代為止也。又《平人氣象論》曰∶長夏胃微軟弱曰平，但代無胃曰死者，乃言胃氣去，而真臟見者死。亦非謂代為止也。由此觀之，則代本不一；如五十動而不一代者，乃至數(shù)之代，即本篇所云者是也；若脈本平勻，而忽強忽弱者，乃形體之代，即《平人氣象論》所云者是也；又若脾主四季，而隨時更代者，乃氣候之代，即《宣明五氣》等篇所云者是也。凡脈無定候，更變不常，則均謂之代，但當(dāng)各因其變，而察其情。設(shè)不明此，非惟失經(jīng)旨之大義，即于脈象之吉兇，皆茫然莫知所辨矣，烏足以言診哉？（《類經(jīng)》）