查古籍
《傷寒論》太陽篇，大書寒因三條。先中風(fēng)者，是于有寒有熱之邪據(jù)其一端言；次傷寒者，以寒之正言；終溫者，則以熱而兼寒之病，就其所兼言。寒因必列此三者而始備。溫與風(fēng)溫雖殊，其為不即發(fā)而名溫則不殊，故合為一條，而統(tǒng)冠之以太陽病。太陽病則頭項強(qiáng)痛矣，以其因寒乃發(fā)，故有此證。其文法先言溫而后以風(fēng)溫隸焉，何等謹(jǐn)嚴(yán)！夫熱而兼寒，自當(dāng)以溫為主，不以所兼為主，故但列脈癥于此，以后更不言溫病若何，風(fēng)溫若何，如中風(fēng)、傷寒之必屢屢言之也。義例自分軒輊，不得執(zhí)是而謂其兼論溫?zé)嵋病Ｈ糁袧裰w痛，中熱之惡寒，則皆以其形似傷寒，而因于濕、因于熱皆非寒也，與大書之三條懸絕，故另出辨之，不與中風(fēng)、傷寒、溫病同篇。觀其分合，可知其指矣?；驌?jù)《難經(jīng)》傷寒有五之文，派入此書，遂以濕溫當(dāng)中濕，而罔顧陽濡而弱、陰小而急之脈，與沉而細(xì)者不合；以熱病當(dāng)中熱，而不顧陰陽俱浮，浮之而滑、沉之散澀之脈，與若微弱、若弦細(xì)、若遲者不合。豈知《難經(jīng)》是約舉其類，配合成論，視專為寒因盡其變者，其精粗不可同日語乎！
《景岳全書》（公元 1624 年）明．張介賓（景岳）著。六十四卷。包括醫(yī)論、診斷、本草、方劑、臨床各科等。主張人的生氣以陽為生，陽難得而易失，既失而難復(fù)，所以主張溫補(bǔ)。
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《傷寒論》太陽篇，大書寒因三條。先中風(fēng)者，是于有寒有熱之邪據(jù)其一端言；次傷寒者，以寒之正言；終溫者，則以熱而兼寒之病，就其所兼言。寒因必列此三者而始備。溫與風(fēng)溫雖殊，其為不即發(fā)而名溫則不殊，故合為一條，而統(tǒng)冠之以太陽病。太陽病則頭項強(qiáng)痛矣，以其因寒乃發(fā)，故有此證。其文法先言溫而后以風(fēng)溫隸焉，何等謹(jǐn)嚴(yán)！夫熱而兼寒，自當(dāng)以溫為主，不以所兼為主，故但列脈癥于此，以后更不言溫病若何，風(fēng)溫若何，如中風(fēng)、傷寒之必屢屢言之也。義例自分軒輊，不得執(zhí)是而謂其兼論溫?zé)嵋病Ｈ糁袧裰w痛，中熱之惡寒，則皆以其形似傷寒，而因于濕、因于熱皆非寒也，與大書之三條懸絕，故另出辨之，不與中風(fēng)、傷寒、溫病同篇。觀其分合，可知其指矣?；驌?jù)《難經(jīng)》傷寒有五之文，派入此書，遂以濕溫當(dāng)中濕，而罔顧陽濡而弱、陰小而急之脈，與沉而細(xì)者不合；以熱病當(dāng)中熱，而不顧陰陽俱浮，浮之而滑、沉之散澀之脈，與若微弱、若弦細(xì)、若遲者不合。豈知《難經(jīng)》是約舉其類，配合成論，視專為寒因盡其變者，其精粗不可同日語乎！