查古籍
神志的變異,病態(tài)的七情,在許多情況下是疾病的信號,在《內(nèi)經(jīng)》中已為之注意。如《靈樞·癲狂》曰:“狂始生,先自悲也。”“癲疾始生,先不樂”,此外神情的變異不僅預(yù)兆精神方面的疾患,非精神疾患也多出現(xiàn),如《傷寒論》大承氣湯出現(xiàn)的譫語,即是胃燥便結(jié)之信號。此外,昏迷是熱入心包、急黃、中暑、卒中……的預(yù)測。善忘為內(nèi)有瘀血的信號等足以說明之。此外神志的異常還可預(yù)測臟腑經(jīng)絡(luò)的寒熱虛實,如《靈樞·本神》曰:“肝氣虛則恐,實則怒……心氣虛則悲,實則笑不休。”《素問·刺熱論》說:“心熱病者,先不樂”及《靈樞·經(jīng)脈》曰:“腎足少陰之脈……氣不足則善恐?!钡染阋哉f明神志的異常是疾病的早期信號。
(公元 1742 年)清.吳謙(六吉)等編。九十卷。包括《訂正傷寒論注》、《訂正金匱要略注》、《刪補名醫(yī)方論》及“四診”、“運氣”、“傷寒”、“雜病”、“婦科”、“幼科”、 “痘疹”、“種痘“、“外科”、“刺灸”、“眼科”、“正骨”等心法要訣。各分子目,有圖說方論,此較簡明易學。
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神志的變異,病態(tài)的七情,在許多情況下是疾病的信號,在《內(nèi)經(jīng)》中已為之注意。如《靈樞·癲狂》曰:“狂始生,先自悲也。”“癲疾始生,先不樂”,此外神情的變異不僅預(yù)兆精神方面的疾患,非精神疾患也多出現(xiàn),如《傷寒論》大承氣湯出現(xiàn)的譫語,即是胃燥便結(jié)之信號。此外,昏迷是熱入心包、急黃、中暑、卒中……的預(yù)測。善忘為內(nèi)有瘀血的信號等足以說明之。此外神志的異常還可預(yù)測臟腑經(jīng)絡(luò)的寒熱虛實,如《靈樞·本神》曰:“肝氣虛則恐,實則怒……心氣虛則悲,實則笑不休。”《素問·刺熱論》說:“心熱病者,先不樂”及《靈樞·經(jīng)脈》曰:“腎足少陰之脈……氣不足則善恐?!钡染阋哉f明神志的異常是疾病的早期信號。