《中醫(yī)疾病預(yù)測(cè)》 第一節(jié)　唾液涕淚信號(hào)的理論基礎(chǔ)

人身以津液為本，津液分化于五臟，肝為淚，心為汗，脾為涎，腎為唾，肺為涕，是謂五液，如《素問·宣明五氣篇》曰：“五臟化液，心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾”。由于腎為五臟陰津之根本，故五液又共主于腎。

人口為華池，口中津液謂玉泉，舌謂之靈根，玉泉清涎灌濡靈根，其中，涎為脾津，唾為腎液，涎出于口，口為脾之竅，足太陰脾經(jīng)又“連舌本”，“散舌下”，故涎屬于脾，脾主攝涎。金津、玉液為唾竅，位于舌根部，舌根屬腎，腎之經(jīng)脈“挾舌本”，故唾屬腎，腎主司唾。故《素問·宣明五氣篇》說：“脾為涎”，“腎為唾”。又，五谷入口，津液各走其道，但“腎主藏水，受五臟六腑之精而藏之”因此，五液雖化源于脾然又總司于腎，故唾，涎二液是受脾腎制約的。如《靈樞·寒熱病》曰：“舌縱涎下，煩悗、取足少陰。”以上說明唾、涎與脾腎關(guān)系密切，脾、腎疾病可以通過唾，涎反映出來，故唾、涎的異常對(duì)脾、腎的疾病有一定的預(yù)診意義。

淚為目之液，目為淚之道，目為肝竅，故淚與肝的關(guān)系最為密切，另一方面，腎主五液，五液皆宗于腎，腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，因此，淚又源于腎。又《靈樞·口問》篇說：“目者，宗脈之所聚也”?！端貑枴そ饩⒄摗氛f：“夫心者，五臟之專精也，目者，其竅也?！闭f明目不僅為肝竅，亦為心竅，又為心之使（《素問·大惑論》說：“目者，心使也”）故目與心關(guān)系亦甚為關(guān)聯(lián)。因此心動(dòng)則淚出，如《靈樞·口問》曰：“故悲哀憂愁則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則液道開，液道開故泣涕出焉?！币陨险f明淚與肝、心、腎的關(guān)系都很密切，肝心腎的病態(tài)皆可反映于目，并通過淚的異常表現(xiàn)出來。

涕出于鼻，鼻為肺竅，涕為鼻之液，故涕為肺所司，然涕又為精所化，上滲于腦，下攝于腎，故腦液下滲，腎失攝納皆可至異常涕出，故涕與肺、腦、腎關(guān)系最為密切。此外，涕與淚又皆為心之液，都易為心所引動(dòng)，無非淚由目生，涕由鼻下而已。實(shí)際上心動(dòng)時(shí)皆為涕淚具下，所不同之處在于淚泣偏于水津，重在心腎，而涕則偏為濁液，重在腦肺。所謂“腦滲為涕”（《素問·解精微論》曰：“泣涕者腦也，腦者陰也，髓者骨之充也，故腦滲為涕。”）然涕出于鼻，涕為肺之液，故一般涕異常多慮及于肺，故《靈樞·五癃津液別》篇指出：“心悲氣并則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢”。

以上說明唾涎涕淚屬五液，為人體五臟所化，與臟腑關(guān)系甚為密切。故涕淚異常對(duì)臟腑疾患有一定的預(yù)報(bào)意義。