《本草述鉤元》 益智子

脾主智。是物益脾。故與龍眼同名益智。本出昆侖國(guó)及交。今嶺南州郡亦有之。二月花連著實(shí)。五六月方熟。核黑皮白。含之能攝涎穢?；蛩钠迫ズ恕Ｈ⊥馄っ壑鬄轸?。味極辛美。即名益智粽。

仁味苦而辛。氣溫而香。入足太陰少陰經(jīng)。主治安神。療心氣不足。益元?dú)狻＠埂?/p>

治夢(mèng)泄赤濁。腎虛滑瀝。及夜多小便。益脾胃和中。調(diào)諸氣。療客寒犯胃。冷氣腹痛。多唾。

（此由陽(yáng)攝陰以化。不以退陰為功。）方書(shū)治健忘悸。遺精泄瀉。下血盜汗。喘噎。脹滿(mǎn)積聚。脾痹心痛。及胃脘脅痛疝。在集香丸則入肺。在四君子湯則入脾。在大鳳髓丹則入腎。

當(dāng)于補(bǔ)藥中兼用之。勿多服。（海藏）其氣辛熱。能開(kāi)發(fā)郁結(jié)。使氣宣通。（河間）益智大辛。

三焦命門(mén)氣弱者宜之。（瀕湖）主君相二火不足。溫脾腎虛寒。又辛入肺而調(diào)氣。有母子相關(guān)之義。其主益氣安神利三焦。是補(bǔ)元?dú)馓摵?。心火相火之不足也。（嵩）心者脾之母?；鹉苌?。故進(jìn)食不止于和脾。古人進(jìn)食藥中多用益智。土中益火也。（士瀛）其稟火土與金。

性燥而斂攝。所治遺精虛漏便數(shù)。多腎氣不固之證。又腎主五液。涎乃脾之所統(tǒng)。脾腎氣虛。

二藏失職。故氣逆上浮。涎穢上溢。此味于開(kāi)結(jié)滯之中。即能斂攝脾腎之氣。故著功若此。

（瀕湖）佐人參茯苓半夏陳皮車(chē)前子。攝涎穢立效。同藿香蘇子陳皮枇杷葉木瓜。止逆氣上壅。同五味山萸人參炒鹽。治小便頻數(shù)淋瀝。同人參干姜陳皮藿香。治因寒犯胃嘔吐。心虛尿滑。及赤白二濁。益智仁白茯苓白術(shù)等分。為末。每服三錢(qián)。白湯送下。小便頻數(shù)。脬氣不足也。鹽炒益智天臺(tái)烏藥等分。為末。酒煮山藥糊丸。如梧子大。每服七十丸?？招柠}湯下。名縮泉丸。小便赤濁。益智仁茯神各二兩。遠(yuǎn)志甘草水煮半兩。為末。酒糊丸梧子大。

空心姜湯下五十丸。腹脹忽泄。日夜不止。諸藥不效。此氣脫也。用益智仁二兩。濃煎飲之立愈。

〔論〕益智之味?？鄤儆谛?。不似草豆蔻輩辛多苦。就心火而并腎治者。腎為君火對(duì)化也。（胞之脈屬心而絡(luò)于胞中。又手厥陰包絡(luò)為小心相火之原。故主君火而即兼相火。）其為脾蓋氣者水所生。液者氣所化。血又為液所化。精復(fù)為血所化。然皆不離乎氣。所謂本于陰而化于陽(yáng)也。人之一身唯水火二氣為主。而水火之所以體物不遺者土也。（難經(jīng)曰。三焦者水谷之道路。氣之所終始。是中土原于水火也。內(nèi)經(jīng)曰。真氣者與谷氣并而充身。是水火藉于中土也。知此則陰陽(yáng)之不合。及陰陽(yáng)之偏勝者。當(dāng)精究而無(wú)容貿(mào)貿(mào)以施治矣。）大凡水不能致其用于火。為病固多。而火不能勝水用于水。病亦不少。益智乃治夫火不能致其用于水者。能致其火于水。是即土德行矣。（水能制火之亢。火更能攝水之濫。水濫則土德不行。）觀(guān)其自二月連花著實(shí)。五六月方熟。（是氣固稟于火也）而核黑皮白。特顯其水之用于仁。氣固攝真陰。茲物有合焉者。秉真陽(yáng)以攝真陰。即能留其陰之清?；潢幹疂?。此就是能厘清濁。

故其治濁。原非以收斂為功。（繆氏收斂之說(shuō)但揣其似）且以陽(yáng)攝陰。陰歸陽(yáng)和。所以脹滿(mǎn)積聚諸治。亦非以開(kāi)發(fā)郁結(jié)取效。（河間宣通郁結(jié)之說(shuō)。但得其氣之調(diào)而暢。猶未悉其所以調(diào)暢也。）惟明于火為體。水為用。能合以歸土。而水火之體物還藉于土。然后知火之無(wú)或亢。水之無(wú)或?yàn)E者。乃得中土氣化不匱。土化不匱。乃得水火二氣合化不息焉。此生數(shù)為成之始。成數(shù)為生之終。造化元機(jī)。鐘于一物而不遺者。是以方書(shū)用治悸證健忘?；鹬w也。

用治濁遺盜汗下血泄瀉。水之用也。用治脹滿(mǎn)積聚膈噎脾痹脅痛。是土中大暢水火之用。即東垣所云和中益氣。藏器所云利三焦調(diào)諸氣者也?？傊?。病屬陽(yáng)虛而不能攝陰。選用益智。

乃為的對(duì)。若陰虛不能歸陽(yáng)。投此適以滋害矣。

凡心經(jīng)與三焦火動(dòng)者。用之反耗元?dú)狻；蚱⒓矣袧駸崽祷鸩⒎螣嵴?。均禁。（嵩）性本溫?zé)?。凡嘔吐由于熱。氣逆由于怒。小便余瀝由于水虧精涸。內(nèi)熱泄瀉由于濕火暴注者。切忌。（仲淳）〔修治〕去殼?；虺椿蜢?。臨用研。