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養(yǎng)生習(xí)語。指人的各種情感和本能欲望。一般而言,中國古代養(yǎng)生學(xué)比較強(qiáng)調(diào)節(jié)制情欲。其中,道家養(yǎng)生學(xué)說、道教全真道內(nèi)修學(xué)說、儒家宋明理學(xué)修身之道及佛教禪定之說等對(duì)此要求甚為嚴(yán)厲,醫(yī)家養(yǎng)生學(xué)說也深受影響。合理節(jié)制情欲以助于養(yǎng)生的觀點(diǎn)是應(yīng)予肯定的。
《脾胃論》(公元 1249 年)金.李杲(東垣、明之)著。三卷。依據(jù)臨床實(shí)踐,結(jié)合醫(yī)學(xué)理論,認(rèn)為脾胃在人體生理活動(dòng)中最為 重要,提出“內(nèi)傷脾胃,百病由生”的主張。
(公元 682 年)唐.孫思邈著。三十卷。是《千金要方》的補(bǔ)編,主要內(nèi)容有藥物、傷寒、婦人、小兒 、雜病、色脈、針灸等,傷寒部分增加了張仲景《傷寒論》別本,更為珍貴。
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養(yǎng)生習(xí)語。指人的各種情感和本能欲望。一般而言,中國古代養(yǎng)生學(xué)比較強(qiáng)調(diào)節(jié)制情欲。其中,道家養(yǎng)生學(xué)說、道教全真道內(nèi)修學(xué)說、儒家宋明理學(xué)修身之道及佛教禪定之說等對(duì)此要求甚為嚴(yán)厲,醫(yī)家養(yǎng)生學(xué)說也深受影響。合理節(jié)制情欲以助于養(yǎng)生的觀點(diǎn)是應(yīng)予肯定的。