查古籍
清代醫(yī)家。字天來。虞山(今江蘇常熟)人。中年時(shí)曾患傷寒,痛痹幾殞,得治而愈。遂立志習(xí)醫(yī)。精研《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》,認(rèn)為仲景之方,無能愈越其矩度者,而王叔和之編次,成無己之注釋,皆附己意而有失仲景原意。主張仲景之學(xué)當(dāng)上溯《素問》、《靈樞》,故撰《重編張仲景傷寒證治發(fā)明溯源集》(簡稱《傷寒溯源集》)十卷(1707年)。該書對《傷寒論》傳世之條文,重新編訂,詳加詮釋,在論述、析義、辨誤、主治等方面,頗見創(chuàng)見,對后世影響很大。
《審視瑤函》(公元 1644 年)明.付仁宇(允科)[傅仁宇]著。六卷,首一卷。 先總論,次方論。論述 108 證及其治法方劑,并述眼科手術(shù)方法,附有醫(yī)案、圖說、歌括。
(公元 1615 年)明.龔?fù)①t(子才、云林)著。十卷,分為十集。首集為診治諸論,次為諸病的辨證施治。
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清代醫(yī)家。字天來。虞山(今江蘇常熟)人。中年時(shí)曾患傷寒,痛痹幾殞,得治而愈。遂立志習(xí)醫(yī)。精研《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》,認(rèn)為仲景之方,無能愈越其矩度者,而王叔和之編次,成無己之注釋,皆附己意而有失仲景原意。主張仲景之學(xué)當(dāng)上溯《素問》、《靈樞》,故撰《重編張仲景傷寒證治發(fā)明溯源集》(簡稱《傷寒溯源集》)十卷(1707年)。該書對《傷寒論》傳世之條文,重新編訂,詳加詮釋,在論述、析義、辨誤、主治等方面,頗見創(chuàng)見,對后世影響很大。