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陰陽(yáng)學(xué)說內(nèi)容之一。陰陽(yáng)互根互用,相互依存,各以對(duì)方的存在為自己存在的前提。從人體來說,陽(yáng)氣所代表的功能產(chǎn)生,必須依附于陰所代表的精血等物質(zhì)為基礎(chǔ)?!端貑枴り庩?yáng)應(yīng)象大論》:“陰在內(nèi),陽(yáng)之守也;陽(yáng)在外,陰之使也?!鼻濉ば齑蟠弧夺t(yī)貫砭·陰陽(yáng)論》:“陰陽(yáng)又各互為其根,陽(yáng)根于陰,陰根于陽(yáng);無陽(yáng)則陰無以生,無陰則陽(yáng)無以化?!薄毒霸廊珪ば路桨寺浴罚骸按擞株庩?yáng)相濟(jì)之妙用也。故善補(bǔ)陽(yáng)者必于陰中求陽(yáng),則陽(yáng)得陰助而生化無窮;善補(bǔ)陰者必于陽(yáng)中求陰,則陰得陽(yáng)升而泉源不竭。”參陰生于陽(yáng)條。
《時(shí)方歌括》(公元 1801 年)清.陳念祖(修園)著。二卷。 選擇常用方劑 108 首,按性質(zhì)分為十二類,敘理簡(jiǎn)明,便于學(xué)習(xí)。
《時(shí)病論》(公元 1882 年)清.雷豐(少逸)著。八卷。闡述四時(shí)的“伏氣”、“新感”等急性熱病,立法清晰,為有關(guān)溫?zé)岵?重要著作之一。
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陰陽(yáng)學(xué)說內(nèi)容之一。陰陽(yáng)互根互用,相互依存,各以對(duì)方的存在為自己存在的前提。從人體來說,陽(yáng)氣所代表的功能產(chǎn)生,必須依附于陰所代表的精血等物質(zhì)為基礎(chǔ)?!端貑枴り庩?yáng)應(yīng)象大論》:“陰在內(nèi),陽(yáng)之守也;陽(yáng)在外,陰之使也?!鼻濉ば齑蟠弧夺t(yī)貫砭·陰陽(yáng)論》:“陰陽(yáng)又各互為其根,陽(yáng)根于陰,陰根于陽(yáng);無陽(yáng)則陰無以生,無陰則陽(yáng)無以化?!薄毒霸廊珪ば路桨寺浴罚骸按擞株庩?yáng)相濟(jì)之妙用也。故善補(bǔ)陽(yáng)者必于陰中求陽(yáng),則陽(yáng)得陰助而生化無窮;善補(bǔ)陰者必于陽(yáng)中求陰,則陰得陽(yáng)升而泉源不竭。”參陰生于陽(yáng)條。