《中國醫(yī)學通史》 三、臺灣與內(nèi)陸的醫(yī)藥交流

隋代派員多次至臺“求訪異俗”，如其“藥同于江表”，并詳記臺民“婦人產(chǎn)乳，必食子衣，產(chǎn)后以火自灸(炙)，令汗出，五日便平復”風俗習慣。此俗收入《隋書》、《杜祐通典》等，并由唐·陳藏器正式收入《本草拾遺》，此后多為歷代本草學者所肯定，從而得到廣泛流傳與發(fā)展。

唐宋時期，有關醫(yī)藥交流疏于文獻記載，但官府的、民間的以及酋豪嘗串眾至福建沿?；ナ谢驓⒙诱邥r時有之。繼元之后，往來者日眾。公元1372年，明太祖命楊裁以即位建元詔告臺之中山王，中山王派遣弟泰期等隨楊載入朝貢方物，明太祖喜賜大統(tǒng)歷等。從此，中山王多次遣弟向明朝貢物，除馬匹外，多有硫黃、各種藥材等，逐漸擴大到南山王與北山王，均與明朝建立了密切的關系，并各貢方物、藥材等，文化交流日益密切。其間除官府之藥物交流外，1390年還曾發(fā)生翻譯屋之結(jié)等人私帶乳香十斤、胡椒二百斤被查獲之事，部門官要求“當入官”，明太組則“詔還之”，而且“賜屋之結(jié)等六十人鈔各十錠”。可見明朝當局對與臺交往之重視。

永樂間(1403～1424)，大陸去臺之百工技藝日新增多。其中自然包括醫(yī)師、藥工人員在內(nèi)。黃叔璥《臺海使槎搓錄》記述此期“百工技藝，有挾一拉以往者，雖徒手無不得食，民爭趣之，永樂間，先后招來”?？梢姶箨懠夹g人員曾相繼往臺以謀生計與出路。民間商貿(mào)也日漸頻繁，而且遠航山東、關東者。例如：“海船多漳、泉商賈，……至山東販賣(臺灣之)粗細碗碟、杉、糖、紙、胡椒、蘇木，回日則載白蠟、紫草、藥材……，至關東販賣烏茶、黃茶……回日則載藥材……”等等。由此可見，兩岸之藥材已互通有無了。

鄭和出使西域，隨從費信，曾撰《星槎勝覽》(1436)，他們所記述之臺灣“釀甘蔗為酒。煮海為鹽，能習讀中國書，好古畫、銅器，作詩效唐體”。這是由于明代臺灣之陪臣子弟與凡民之俊秀者，已習讀中國書以備他日長史、通事之用。同時也說明臺灣知識界、官方與大陸幾無差異，公元1591年，臺灣禮官以日本方侵噬鄰境，臺灣不可無王(尚永王卒)，乞令世子速請襲封，于1595年尚寧請襲得皇上仁覆封王。鄭和船隊在臺期間，還將姜移栽夙山(今高維)，故有“夙山縣有姜，名三保姜，相傳明初三保太監(jiān)所植，可療百病“之說，林謙光《臺灣紀略》記述臺灣當時居民“疾病不足醫(yī)，輒浴于河，言大士置藥水中，濟度諸番，云冬月亦入水澡浴以為快”。有傳大士為鄭和者。

陳侃，嘉靖進士，奉旨使臺，由于臺海風浪，隨從溺死者數(shù)而未果。嘉靖十一年（1532），封尚清為中山王，特遣正使科左給中陳侃，陳侃居臺多時，回來后于1534年撰《使琉球錄》，載乘之船長15丈，闊2.6丈，深1.3丈，分為23艙。其駕舟民140余人。護送軍百余人，翻譯、禮儀、醫(yī)生及各色匠役百余人，可見陣勢之壯觀，醫(yī)生人等之多，必對臺有較大影響。接待也以“洪武禮制……數(shù)代相承，不敢違制”。

清代與臺地之文化交流，更加廣泛。特別在18世紀前后之百余年間，禮尚往來、貢物遣使者年年不斷，臺灣已成為福建省的一個府。順治年間，張學禮曾使臺灣，在其《使琉球紀》中說：“補差天文生李光宏、太醫(yī)吳燕時，聘請從客陳翼等”、“船上下三層，闊2.2丈、長18丈……兵丁250余名，長隨50余名”，比之明代之乘船更加安全，人員中已不是一般醫(yī)生，而是太醫(yī)，可見人員索質(zhì)已有明顯提高。在藥材等交流方面更強調(diào)實際需要，康熙五年(1666)，對并非臺灣之土產(chǎn)者免其進貢?？滴醵迥?1686)，臺地向中央貢物中有：丁香30擔，冰片32斤，甜肉豆蔻四甕。鑲金小箱內(nèi)，裝有丁香油、薔薇油、桂花油備一罐，知其香料藥物之檔次也進一步提高了。臺地之醫(yī)療技術，如“臺地村舍后每廣植(蕉)之”指出“性寒，婦人產(chǎn)后，每以蕉果少許，置兒口中，謂能清熱”，“用火炙椰，其油自出，療齒痛凍瘡極放”，也相繼為大陸學者所沿用。如《本草綱目拾遺)引《臺灣使槎錄》資料等，以“椰油”入藥。又該書列香蕉為藥。稱《本草綱目》“于香蕉獨未明晰，今依《粵志》補之”。雖然趙氏敘述香蕉條源于《粵志》，但所述內(nèi)容與臺地相似，亦可說明其源淵關系是密切的。