查古籍
夫前圣有作。后必有繼而述之者。則其教乃得著于世矣。醫(yī)之道。源自炎黃。以至神之妙。始興經(jīng)方。繼而伊芳尹以元圣之才。撰成湯液。俾黎庶之疾。咸遂蠲除。使萬代之生靈。普蒙拯濟(jì)。后漢張仲景。又廣湯液為傷寒卒病論十?dāng)?shù)卷。然后醫(yī)方大備。
茲先圣后圣若合符節(jié)。至?xí)x太醫(yī)令王叔和。以仲景之書。撰次成序。得為完帙。昔人以仲景方一部。為眾方之祖。蓋能繼述先圣之所作。迄今千有余年。不墜于地者。又得王氏闡明之力也。傷寒論十卷。其言精而奧。其法簡而詳。非寡聞淺見所能賾究。后雖有學(xué)人。又各自名家。未見發(fā)明。仆忝醫(yī)業(yè)。自幼徂老。耽味仲景之書五十余年矣。
雖粗得其門而近升乎堂。然未入于室。常為之慊然。昨者邂逅聊攝成公。議論該博。術(shù)業(yè)精通。而有家學(xué)。注成傷寒十卷。出以示仆。其三百九十七法之內(nèi)。分析異同。彰明隱奧。候陳脈理。區(qū)別陰陽。使表里以昭然。俾汗下而灼見。百一十二方之后。通明名號之由。彰顯藥性之主。十劑輕重之攸分。七精制用之斯見。別氣味之所宜。明補(bǔ)瀉之所適。又皆引內(nèi)經(jīng)。旁牽眾說。方法之辨。莫不允當(dāng)。實(shí)前賢所未言。后學(xué)所未識。是得仲景之深意者也。昔所謂慊然者。今悉達(dá)其奧矣。親覿其書。誠難默默。不揆荒蕪。聊序其略。
時(shí)甲子中秋日洛陽嚴(yán)器之序。
（公元 1359 年）元．滑壽（伯仁）著。一卷。以浮、沉、遲、數(shù)、滑、澀六脈為綱，論述脈象及辨脈之法，甚有心得。
《諸病源候論》（公元 610 年）隋．巢元方著。五十卷。 共分 67 門、1720 節(jié)，詳載各科疾病的病因、病狀。
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夫前圣有作。后必有繼而述之者。則其教乃得著于世矣。醫(yī)之道。源自炎黃。以至神之妙。始興經(jīng)方。繼而伊芳尹以元圣之才。撰成湯液。俾黎庶之疾。咸遂蠲除。使萬代之生靈。普蒙拯濟(jì)。后漢張仲景。又廣湯液為傷寒卒病論十?dāng)?shù)卷。然后醫(yī)方大備。
茲先圣后圣若合符節(jié)。至?xí)x太醫(yī)令王叔和。以仲景之書。撰次成序。得為完帙。昔人以仲景方一部。為眾方之祖。蓋能繼述先圣之所作。迄今千有余年。不墜于地者。又得王氏闡明之力也。傷寒論十卷。其言精而奧。其法簡而詳。非寡聞淺見所能賾究。后雖有學(xué)人。又各自名家。未見發(fā)明。仆忝醫(yī)業(yè)。自幼徂老。耽味仲景之書五十余年矣。
雖粗得其門而近升乎堂。然未入于室。常為之慊然。昨者邂逅聊攝成公。議論該博。術(shù)業(yè)精通。而有家學(xué)。注成傷寒十卷。出以示仆。其三百九十七法之內(nèi)。分析異同。彰明隱奧。候陳脈理。區(qū)別陰陽。使表里以昭然。俾汗下而灼見。百一十二方之后。通明名號之由。彰顯藥性之主。十劑輕重之攸分。七精制用之斯見。別氣味之所宜。明補(bǔ)瀉之所適。又皆引內(nèi)經(jīng)。旁牽眾說。方法之辨。莫不允當(dāng)。實(shí)前賢所未言。后學(xué)所未識。是得仲景之深意者也。昔所謂慊然者。今悉達(dá)其奧矣。親覿其書。誠難默默。不揆荒蕪。聊序其略。
時(shí)甲子中秋日洛陽嚴(yán)器之序。