《諸病源候論》 四十七、鬼邪候

凡邪氣鬼物所為病也，其狀不同。或言語(yǔ)錯(cuò)謬，或啼哭驚走，或癲狂昏亂，或喜怒悲笑，或大怖懼如人來(lái)逐，或歌謠詠嘯，或不肯語(yǔ)。持針置發(fā)中，入病者門，取坍岸水，以三尺新白布覆之，橫刀膝上，呼病者前，矜莊觀視病者語(yǔ)言顏色。應(yīng)對(duì)不精明，乃以含水之。勿令病者起，復(fù)低頭視，滿三 后熟拭之。若病困劣昏冥，無(wú)令強(qiáng)起，就視之，昏冥遂不知人，不肯語(yǔ)，以指彈其額，近發(fā)際，曰∶欲愈乎？猶不肯語(yǔ)，便彈之二七，曰∶愈。愈即就鬼，受以情實(shí)。

若脈來(lái)遲伏，或如雞啄，或去，此邪物也。若脈來(lái)弱，綿綿遲伏，或綿綿不知度數(shù)，而顏色不變，此邪病也。脈來(lái)乍大乍小，乍短乍長(zhǎng)，為禍脈。兩手脈浮之細(xì)微，綿綿不可知，俱有陰脈，亦細(xì)綿綿，此為陰蹺、陽(yáng)蹺之脈也。此家曾有病痱風(fēng)死，苦恍惚，亡人為禍也。

脈來(lái)洪大弱者，社祟。脈來(lái)沉沉澀澀，四肢重，土祟。脈來(lái)如飄風(fēng)，從陰 陽(yáng)，風(fēng)邪也。一來(lái)調(diào)，一來(lái)速，鬼邪也。脈有表無(wú)里，邪之祟上得鬼病也。何謂表里？寸尺為表，關(guān)為里；兩頭有脈，關(guān)中絕不至也。尺脈上不至關(guān)，為陰絕；寸脈下不至關(guān)，為陽(yáng)絕。陰絕而陽(yáng)微，死不治也。其湯熨針石，別有正方，補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。

《養(yǎng)生方》云∶《上清真人訣》曰∶夜行常琢齒，殺鬼邪。

又云∶封君達(dá)常乘青牛，魯女生常乘駁牛；孟子綽常乘駁馬；尹公度常乘青騾。時(shí)人莫知其名字為誰(shuí)，故曰∶欲得不死，當(dāng)問(wèn)青牛道士。欲得此色，駁牛為上，青牛次之，駁馬又次之。三色者，順生之氣也。故云青牛者，乃柏木之精；駁牛者，古之神示之先；駁馬者，乃神龍之祖也。云道士乘此以行于路，百物之惡精、疫氣之癘鬼，長(zhǎng)攝之焉。

《養(yǎng)生方·導(dǎo)引法》云∶仙經(jīng)治百病之道，叩齒二七過(guò)，輒咽氣二七過(guò)。如此三百通乃止。為之二十日，邪氣悉去；六十日，小病愈；百日，大病除，三蠱伏尸皆去；面體光澤。

又，《無(wú)生經(jīng)》曰∶治百病、邪鬼、蠱毒，當(dāng)正偃臥，閉目閉氣，內(nèi)視丹田，以鼻徐徐納氣，令腹極滿，徐徐以口吐之，勿令有聲，令入多出少，以微為之。故存視五臟，各如其形色，又存胃中，令鮮明潔白如素。為之倦極，汗出乃止，以粉粉身，摩捋形體。汗不出而倦者，亦可止。明日復(fù)為之。

又當(dāng)存作大雷電，隆隆鬼鬼，走入腹中；為之不止，病自除矣。