查古籍
風(fēng)邪者，謂風(fēng)氣傷于人也。人以身內(nèi)血氣為正，外風(fēng)氣為邪。若其居處失宜，飲食不節(jié)，致腑臟內(nèi)損，血氣外虛，則為風(fēng)邪所傷。故病有五邪∶一曰中風(fēng)，二曰傷暑，三曰飲食勞倦，四曰中寒，五曰中濕。其為病不同。
風(fēng)邪者，發(fā)則不自覺知，狂惑妄言，悲喜無度是也。其湯熨針石，別有正方，補(bǔ)養(yǎng)生宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方·導(dǎo)引法》云∶脾主土，土暖如人肉，始得發(fā)汗，去風(fēng)冷邪氣。若腹內(nèi)有氣脹，先須暖足，摩臍上下并氣海，不限遍數(shù)，多為佳。如得左回右轉(zhuǎn)，三七。和氣如用，要用身內(nèi)一百一十三法，回轉(zhuǎn)三百六十骨節(jié)，動脈搖筋，氣血布澤，二十四氣和潤，臟腑均調(diào)。
和氣在用，頭動轉(zhuǎn)搖振，手氣向上，心氣則下，分明知去知來。莫問平手、倚腰，轉(zhuǎn)身、摩氣，屈 回動，盡，心氣放散，送至涌泉，一一不失氣之行度，用之有益。不解用者，疑如氣亂。
《丹溪心法》（公元 1347 年）元.朱震亨（彥修、丹溪）著。五卷。 分 100 門，包括外感、內(nèi)傷、外證、婦科、幼科等，前有十二 證見證等六篇，后附“丹溪翁傳”。
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風(fēng)邪者，謂風(fēng)氣傷于人也。人以身內(nèi)血氣為正，外風(fēng)氣為邪。若其居處失宜，飲食不節(jié)，致腑臟內(nèi)損，血氣外虛，則為風(fēng)邪所傷。故病有五邪∶一曰中風(fēng)，二曰傷暑，三曰飲食勞倦，四曰中寒，五曰中濕。其為病不同。
風(fēng)邪者，發(fā)則不自覺知，狂惑妄言，悲喜無度是也。其湯熨針石，別有正方，補(bǔ)養(yǎng)生宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方·導(dǎo)引法》云∶脾主土，土暖如人肉，始得發(fā)汗，去風(fēng)冷邪氣。若腹內(nèi)有氣脹，先須暖足，摩臍上下并氣海，不限遍數(shù)，多為佳。如得左回右轉(zhuǎn)，三七。和氣如用，要用身內(nèi)一百一十三法，回轉(zhuǎn)三百六十骨節(jié)，動脈搖筋，氣血布澤，二十四氣和潤，臟腑均調(diào)。
和氣在用，頭動轉(zhuǎn)搖振，手氣向上，心氣則下，分明知去知來。莫問平手、倚腰，轉(zhuǎn)身、摩氣，屈 回動，盡，心氣放散，送至涌泉，一一不失氣之行度，用之有益。不解用者，疑如氣亂。