《針灸大成》 任脈經(jīng)穴歌

任脈三八起會(huì)陰，曲骨中極關(guān)元銳，石門氣海陰交仍，神闕水分下脘配。建里中上脘相連，巨闕鳩尾蔽骨下，中庭膻中慕玉堂，紫宮華蓋璇璣夜，天突結(jié)喉是廉泉，唇下宛宛承漿舍（二十四穴）。

此經(jīng)不取井滎俞合也。

脈起中極之下，以上毛際，循腹里上關(guān)元，至喉嚨，屬陰脈之海，以人之脈絡(luò)，周流于諸陰之分，譬猶水也，而任脈則為之總會(huì)，故名曰陰脈之海焉。用藥當(dāng)分男女，月事多主沖任，是任之為言妊也。乃夫人生養(yǎng)之本，調(diào)攝之源，督則由會(huì)陰而行背，任則由會(huì)陰而行腹，人身之有任督，猶天地之有子午也。人身之任督，以腹背言，天地之子午，以南北言，可以分，可以合者也。分之以見陰陽(yáng)之不雜，合之以見渾淪之無間，一而二，二而一也。但在僧道，不明此脈，各執(zhí)所尚，禁食、禁足、禁語(yǔ)、斷臂、燃指、燒身，枯坐而亡，良可悲夫！間有存中黃一事，而待神氣凝聚者；有運(yùn)三華五氣之精，而洗骨伐毛者；有搬運(yùn)周天火候者；有日運(yùn)臍，夜運(yùn)泥丸煉體者；有呼九靈，注三精而歸靈府者；有倒斗柄而運(yùn)化機(jī)者；有默朝上帝者；有服氣吞霞者；有閉息存神者；有采煉日精月華者；有吐納導(dǎo)引者；有單運(yùn)氣行火候者；有投胎奪舍者；有旁門九品漸法三乘者，種種不同，豈離任督。蓋明任督以保其身，亦猶明君能愛民以安其國(guó)也。民斃國(guó)亡，任衰身謝，是以上人哲士，先依前注，導(dǎo)引各經(jīng)，調(diào)養(yǎng)純熟，即仙家之能筑基是也。然后掃除妄念，以靜定為基本，而收視返聽。含光默默，調(diào)息綿綿，握固內(nèi)守，注意玄關(guān)，頃刻水中火發(fā)，雪里花開，兩腎如湯煎，膀胱似火熱，任督猶車輪，四肢若山石，一飲之間，天機(jī)自動(dòng)，于是輕輕然運(yùn)，默默然舉，微以意定，則金水自然混融，水火自然升降，如桔槔之呼水，稻花之凝露，忽然一粒大如黍米，落于黃庭之中。此采鉛投汞之真秘，子不揣鄙陋，掃卻旁蹊曲徑，指出一條大路，使人人可行也。到此之時(shí)，意不可散，意散則丹不成矣。紫陽(yáng)真人曰：『真汞生于離，其用卻在坎，姹女過南園，手持玉橄欖。』正此謂也。日日行之無間斷，無毫發(fā)之差，如是煉之一刻，則一刻之周天；煉之一時(shí)，則一時(shí)之周天；煉之一日，則一日之周天；煉之百日，則百日之周天，謂之立基。煉之十月，謂之胎仙。功夫至此，身心混沌，與虛空等，不知身之為我，我之為身，亦不知神之為氣，氣之為神，不規(guī)中而自規(guī)中，不胎息而自胎息，水不求而自生，火不求而自出，虛室生白，黑地引針，不知其所以然而然，亦不知任之為督，督之為任也。至于六害不除，十少不存，五要不調(diào)，雖為小節(jié)之常，終為大道之累。何名六害？一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財(cái)，四曰損滋味，五曰屏虛妄，六曰除嫉妒，六者有一，衛(wèi)生之道遠(yuǎn)，而未見其有得也。雖心希妙理，口念真經(jīng)，咀嚼英華，呼吸景象，不能補(bǔ)其失也。何名十少？一曰少思，二曰少念，三曰少笑，四曰少言，五曰少飲，六曰少怒，七曰少樂，八曰少愁，九曰少好，十曰少機(jī)。夫多思則神散，多念則心勞，多笑則肺腑翻，多言則氣血虛耗，多飲則傷神損壽，多怒則腠理奔浮，多樂則心神邪蕩，多愁則頭面焦枯，多好則志氣潰散，多機(jī)則志慮沉迷。茲乃伐人之生，甚于斤斧；蝕人之性，猛于豺狼也。衛(wèi)生者，戒之哉！