（公元 536 年? ）梁．陶弘景（隱居）注。七卷。原書己佚，內(nèi)容尚散見于《經(jīng)史證類備急本草》中。集注是在《 神農(nóng)本草經(jīng)》基礎(chǔ)上進行整理， 又增藥 365 種， 分為玉石、草、木、果、 菜，有名未用六類。
學(xué)術(shù)價值：
首創(chuàng)用自然屬性分類方法。確立綜合本草的基本格式。
查古籍
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《針灸逢源》 子母補瀉迎隨
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（公元 1116 年）宋．寇宗奭撰。二十卷。載藥物 460 種，闡發(fā)藥性較詳盡，并指出用藥要結(jié)合年齡老少、體質(zhì)強弱、疾病新久等，對辨認藥物的真?zhèn)蝺?yōu)劣亦有詳細闡述。
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（公元 1564 年）明．李時珍（東璧，瀕湖）著。一卷。論述脈象 27 種，對于脈的體狀、相類、主病都作了七言歌括，便于誦讀學(xué)習(xí)。并批解了高陽生的《脈訣》。
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六十九難曰虛者補其母。實者瀉其子。當(dāng)先補之。然后瀉之(此以別經(jīng)為子母也。母。
生我之經(jīng)。如肝虛則補腎。經(jīng)也母氣實。則生之益力。子。我生之經(jīng)如。肝實則瀉心經(jīng)也。子氣衰。則食其母益甚)不虛不實。以經(jīng)取之者。是正經(jīng)自生病。不中他邪也。當(dāng)自取其經(jīng)。故言以經(jīng)取之(即于本經(jīng)取所當(dāng)刺之穴。不必補母瀉子也)七十五難曰。東方實。西方虛。瀉南方。補北方。何謂也。然金木水火土。當(dāng)更相平(言金克木。木克土。循環(huán)相制。不令一藏獨盛而生病也)東方木也。西方金也。木欲實。金當(dāng)平之?；鹩麑?。水當(dāng)平之。土欲實。木當(dāng)平之。金欲實?；甬?dāng)平之。水欲實。土當(dāng)平之。東方者肝也。則知肝實。西方者肺也。則知肺虛。瀉南方火。補北方水。火者木之子也。木者木之母也。水勝火。(瀉火者。一則以奪木之氣。一則以去金之克。補水者。一則以益金之氣。一則以制火之光。故曰水勝火)子能令母實。母能令子虛。故瀉火補水。欲令金得平木也(母能令子實。子能令母虛。乃五行之生化。即虛者補母。實者瀉子之義。今言子能令母實。
母能令子虛者。用針之子奪也)經(jīng)曰。不能治其虛。何問其余。此之謂也(虛指肺虛而言也)七十二難曰。所謂迎隨者。知營衛(wèi)之流行。經(jīng)脈之往來。也隨其逆順而取之故曰迎隨(迎者針鋒逆其來處為瀉。隨者針鋒順其往處為補。)