《針灸逢源》 瀉南方補北方論

(HT洄集)王安道曰。夫子能令母實。母能令子虛。以常情觀之。則曰心火實。致肝木亦實。此子能令。法當瀉心補脾。則肝肺皆平矣。越人則不然。其子能令母實。子謂火。母謂水。固與常情無異。其母能令子虛。母謂水。子謂木。則與常情不同矣。故曰水者木之母也子能令母實。

一句言病因也。母能令子虛一句言治法也。蓋火為木之子。子助其母。使之過分而為(病矣水為本之毋若補水之虛)使力可勝火?；饎萃硕緞菀嗤?。此則母能虛子之義所謂不治之治也(此虛謂抑其過而欲虛之也)水勝火三字。此越人寓意處。雖瀉火補水并言。而其要又在于補水耳。然水不虛而火獨暴旺者。固不必補水也若先因水虛而致火旺者。不補水可乎。且夫肝之實也。其因有二心助肝。肝實之一因也肺不能制肝。肝實之二因也。肺之虛也。其因亦有二。心克肺。肺虛之一因也。脾受肝克而不能生肺。肺虛之二因也。今補水而瀉火?；鹜藙t木氣削。又金不受克而制木。東方不實矣。金氣得平。又土不受克而生金。西方不虛矣。

若以虛則補母言之。肺虛則當補脾。豈知肝勢正盛。克土之深。雖每日補脾。安能敵其正盛之勢哉。縱使土能生金。金受火克。亦所得不償所失矣。此所以不補土而補水也?；蛞赡就a水?？炙径居?。殊不知木已旺矣。何待生乎況水之虛。雖峻補尚不能復其本氣。

安有余力生木哉。若能生木。則能勝火矣。瀉火補水。使金得平木正所謂能治其虛不補土。

不補金乃瀉火補水。使金自平。此法之巧而妙者。茍不能曉此法。而不能治此虛。則不須問其他。必是無能之人矣。