查古籍
夫醫(yī)者以愈疾為良,其愈疾之理,莫妙乎針。故知針者,有決病之功,立效之能。且夫之士,宜審而刺之,莫縱臣瞻,妄為施設(shè),非徒無益,而又害之。要在定孔穴以精于心,以取神功而應(yīng)于手,信知除 見于目下,決病在于手中。是以軒岐開端,越人知要,素問隱其奧,難經(jīng)彰其妙,況為針者,豈曰小補(bǔ)之哉。人受陰陽以生,一歲之日有三百六十五日,肢節(jié)亦分三百六十有五穴,象周天之度也。古神圣成天之功,立民之命,爰作針法。針某穴,療某病,手得之,心應(yīng)之,非天下之至神,孰能與于此。盧扁尚矣,此法罕傳。余先人心友竇先生,以針法活人甚多。嘗著八穴真經(jīng),演之為論為賦,鉤深索隱,披泄言蘊(yùn),后學(xué)之士,得此一卷書而熟讀之者,思過半矣。余于壬辰冬,被旨來南,遍歷閩中諸郡,求其所謂針法者,皆不獲。舊篋中得先生之遺書,敬用鋟梓,以廣其傳。先生名杰字漢卿,古 肥鄉(xiāng)人,官至太師,以醫(yī)學(xué)傳于世云。
時元貞元
(公元 1830 年)清.王清任(勛臣)著。二卷。作者從訪驗(yàn)尸體后所見,提出對于臟腑解剖的己見。并載自定義方劑、及附方論。
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夫醫(yī)者以愈疾為良,其愈疾之理,莫妙乎針。故知針者,有決病之功,立效之能。且夫之士,宜審而刺之,莫縱臣瞻,妄為施設(shè),非徒無益,而又害之。要在定孔穴以精于心,以取神功而應(yīng)于手,信知除 見于目下,決病在于手中。是以軒岐開端,越人知要,素問隱其奧,難經(jīng)彰其妙,況為針者,豈曰小補(bǔ)之哉。人受陰陽以生,一歲之日有三百六十五日,肢節(jié)亦分三百六十有五穴,象周天之度也。古神圣成天之功,立民之命,爰作針法。針某穴,療某病,手得之,心應(yīng)之,非天下之至神,孰能與于此。盧扁尚矣,此法罕傳。余先人心友竇先生,以針法活人甚多。嘗著八穴真經(jīng),演之為論為賦,鉤深索隱,披泄言蘊(yùn),后學(xué)之士,得此一卷書而熟讀之者,思過半矣。余于壬辰冬,被旨來南,遍歷閩中諸郡,求其所謂針法者,皆不獲。舊篋中得先生之遺書,敬用鋟梓,以廣其傳。先生名杰字漢卿,古 肥鄉(xiāng)人,官至太師,以醫(yī)學(xué)傳于世云。
時元貞元