《達(dá)摩洗髓易筋經(jīng)》 四、正道旁門辨

養(yǎng)身一道，如燒石煉汞，服食采補(bǔ)之說，在人身外求之，稍有知識(shí)，因知為旁門。而不知授受不真。以偽傳偽者，又有四焉∶其太過者，如不厘清濁，逼氣過關(guān)，不明升降，采藥非品，此鹵莽行事，助長類也。如血脈未和，即便靜養(yǎng)，關(guān)竅未通，即使既濟(jì)，此高談玄理，默生類也。坐此成疾，反言出病，逼成幻境，詭言神通，是皆自誤誤人之類。若作五禽鹿鶴龜蛇等圖，坐八錦，行八錦，立八錦，海字勁，十二大勁等功，雖屬易筋摘出之法，而或未得真?zhèn)?，調(diào)息不勻，致使水不濟(jì)火，火不濟(jì)水，道雖正而法不當(dāng)，亦無益有損，又如齊立靜坐，自謂出于神傳，待坐立多時(shí)，使其自然靜極而動(dòng)，動(dòng)極而靜，是竊洗髓而未得其要也。雖無大壞，亦難見功，意想神馳，又恐入魔，虛懸無據(jù)，終非實(shí)理?？梢娙≈硗猓堑?；取之身內(nèi)，而不自然，久無效驗(yàn)，亦非道。此篇所載，皆出自然不待勉強(qiáng)，而又有一定不易法門，顯而不晦，愈引愈深，簡而不漏，愈行愈妙，運(yùn)定之節(jié)目，功夫無所不備，圓寂之神通，法力循序，可臻行之，而有益無損，久之而其妙莫名。茍日新又新，精微奧妙，有不可言傳，真可謂夫婦之愚，可以與知，及其至也，雖圣人亦有所不知焉已。