《兒科醒》 不可餓論第十

內(nèi)經(jīng)云．人之所受氣者．谷也．谷之所注者．胃也．胃者．水谷氣血之海也．又曰．人以水谷為本．故人絕水谷則死．又曰．人受氣于谷．谷入于胃．以傳于肺．五臟六腑．皆以受氣．又曰．真氣者．所受于天．與谷氣并而充身也．又曰．谷不入．半日則氣衰．一日則氣少矣．又曰．營(yíng)氣之道．納谷為實(shí)．又曰．脾者．倉(cāng)廩之官．胃者水谷之海．六腑之大源也．又曰．五臟皆稟氣于胃．胃者．五臟之本也．又曰．有胃氣則生．無(wú)胃氣則死．李士材曰．嬰兒既生．一日不再食則饑．七日不食．則腸胃涸絕而死．經(jīng)云．安谷則昌．絕谷則亡．猶兵家之餉道也．餉道一絕．萬(wàn)眾立散．胃氣一敗．百藥難施．一有此身．必資谷氣．愿飲食之于人．不綦重歟．豈知近日醫(yī)流．毋論大人小兒．凡遇發(fā)熱．不分表里虛實(shí)．便一概禁絕其飲食．而惟揚(yáng)屬為尤甚．至有餓不死傷寒之說(shuō)．愚夫愚婦．習(xí)焉不察．至死不悟．嗟乎．胃氣者．元?dú)庖玻嬍痴撸酥囈陨咭玻朔秋嬍常我陨酰曳蝻L(fēng)寒外感．未曾傳里之時(shí)．其邪在表．里本無(wú)?。淙俗阅苁常舯聿唤猓皞魅肜铮淙俗圆荒苁常狡湓诒砟苁持畷r(shí)．醫(yī)者妄絕其飲食．是先絕其胃氣也．胃氣一傷．則諸臟無(wú)所稟氣而皆傷矣．諸臟之氣皆傷．則正不勝邪．正不勝邪．則無(wú)以捍御外侮．勢(shì)必邪氣乘虛內(nèi)陷．而直入堂奧矣．若曰風(fēng)寒宜餓．試問(wèn)仲景先生傷寒論第一條．風(fēng)傷衛(wèi)．服桂枝湯后．令人 熱稀粥一升余．以助藥力．谷氣內(nèi)充．則邪不能入．且俾胃中陽(yáng)氣鼓動(dòng)．邪自作汗而解者．為何說(shuō)也．況汗生于陰．非飲食無(wú)以生陰長(zhǎng)陽(yáng)．所宜禁者．生冷粘滑．肉面五辛．酒酪臭惡等物耳．此或因從前病家．不耐甘淡．仍食粘滑肉面之物．醫(yī)者不免有勿多食之戒．愚者聞之．錯(cuò)會(huì)其說(shuō)．遂至承認(rèn)襲謬．貽害至今．殺人無(wú)已．在大人或可自知饑甚難支．猶可追呼索食．在小兒則口不能言．任人布置．勢(shì)必輕病變重．輾轉(zhuǎn)呻吟．不至餓死不止．傷心慘目．莫此為甚．間有愈者．亦必羸弱不堪．致使壯者怯而弱者夭．孫真人云．小兒有?。藛稳椴徊福憧勺C今人清餓之謬歷覽名家所著之書．亦從未有餓之一字．蓋人之既長(zhǎng)．全資谷氣以為生．嬰孺之時(shí)．必賴乳飲以為命．吾今與醫(yī)家病家約．凡于外感之癥．毋論大人小兒．若其能食者．不必禁其食．不能食者．當(dāng)思所以食之．要之能食之?。洳”夭凰溃m弗藥可也．不能食之?。齻硱菏惩猓t(yī)者務(wù)求其所以而治之．俾其能食．則其病亦自愈．有志于生命者．慎毋以習(xí)俗相沿．亦蹈餓人之弊也．吾特于此諄諄而詳戒之．