《華佗神方》 一○○一·論人法與天地

人者，上稟天，下委地，陽(yáng)以輔之，陰以佐之。天地順則人氣泰，天地逆則人氣否。天地有四時(shí)五行，寒暄動(dòng)靜。其變也，喜為雨，怒為風(fēng)，結(jié)為霜，張為虹；人體有四肢五臟，呼吸寤寐，精氣流散，行為營(yíng)，張為氣，發(fā)為聲，陽(yáng)施于形，陰慎于精，天地之同也。失其守則蒸熱發(fā)，否而寒生，結(jié)作癭瘤，陷作癰疽，盛而為喘，減而為枯，彰于面部，見(jiàn)于肢體，天地通塞，一如此矣。故五緯盈虧，星辰差忒，日月交蝕，彗孛飛走，天地之災(zāi)怪也；寒暄不時(shí)，天地之蒸否也；土起石立，天地之癰疽也；暴風(fēng)疾雨，天地之喘乏也；江河竭耗，天地之枯焦也。明于其故者，則決之以藥，濟(jì)之以針，化之以道，佐之以事，故形體有可救之病，天地有可去之災(zāi)。人之危厄生死，稟于天地。陰之病，來(lái)亦緩而去亦緩；陽(yáng)之病，來(lái)亦速而去亦速。陽(yáng)生于熱，熱則舒緩；陰生于寒，寒則蜷急。寒邪中于下，熱邪中于上，飲食之邪中于中。人之動(dòng)止，本乎天地，知人者有驗(yàn)于天，知天者亦有驗(yàn)于人，人法于天，觀天地逆從，則知人衰盛。人有百病，病有百候，候有百變，皆天地陰陽(yáng)逆從而生，茍能窮乎此，則思過(guò)半矣。