《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注》 膀胱諸穴歌

足太陽(yáng)。三十六。睛明攢竹。詣曲差五處之鄉(xiāng)。承光通天。見絡(luò)玉枕之行。天柱高兮大杼抵。風(fēng)門開兮肺俞當(dāng)。厥陰心膈之俞。肝膽脾胃之臟。三焦腎兮大腸小腸。膀胱俞兮中膂白環(huán)。

自從大杼至此。去脊中寸半之旁。又有上次中下四。在腰四空以相將。會(huì)陽(yáng)居尻尾之側(cè)。始了背中二行。仍上肩胛而下。附分二椎之旁。三椎魄戶。四椎膏肓。神堂兮膈關(guān)?；觊T兮陽(yáng)綱。

意舍兮胃?jìng)}。肓門志室。秩邊胞肓。承扶浮與委陽(yáng)。殷門委中而合陽(yáng)。承筋承山到飛揚(yáng)。輔陽(yáng)昆侖至仆參。申脈金門。探京骨之場(chǎng)。束骨通谷。抵至陰小趾之旁。

足太陽(yáng)兮膀胱經(jīng)。目?jī)?nèi)角始睛明。眉頭陷中攢竹取。曲差發(fā)際上五分。五處發(fā)止一寸是。

承光發(fā)上二寸半。通天絡(luò)玉枕穴。相去寸五調(diào)勻看。玉枕挾腦一寸三。入發(fā)二寸枕骨現(xiàn)。天柱項(xiàng)后發(fā)際中。大筋外廉陷中獻(xiàn)。自此夾脊開寸五。第一大杼二風(fēng)門。三椎肺俞厥陰四。心俞五椎之下論。膈七肝九十膽俞。十一脾俞十二胃。十三三焦十四腎。大腸十六之下椎。小腸十八膀十九。

中膂內(nèi)俞二十椎。白環(huán)廿一椎下當(dāng)。以上諸穴可排之。更有上次中下。一二三四腰空好。會(huì)陽(yáng)陰尾尻骨旁。背部二行諸穴了。又從脊上開三寸。第二椎下為附分。三椎魄戶四膏肓。第五椎下神堂尊。第六膈關(guān)七。第九魂門陽(yáng)綱十。十一意舍之穴存。十二胃?jìng)}穴已分。十三肓門端正在。十四志室不須論。十九胞肓廿秩邊。背部三行諸穴勻。又從臀下陰文取。承扶居于陷中主。

浮扶下方六分。委陽(yáng)扶下寸六數(shù)。殷門扶下六寸長(zhǎng)。中外廉兩筋鄉(xiāng)。委中膝骨約紋里。此下三寸尋合陽(yáng)。承筋腳跟上七寸。穴在腸之中央。承山下分肉間。外踝七寸上飛揚(yáng)。輔陽(yáng)外踝上三寸。昆侖后跟陷中央。仆參亦在踝骨下。申脈踝下五分張。金門申脈下一寸。京骨外側(cè)骨際量。

束骨本節(jié)后陷中。通谷節(jié)前陷中強(qiáng)。至陰卻在小趾側(cè)。太陽(yáng)之穴始周詳。（計(jì)六十三穴左右共一百二十六穴）腎足少陰之脈。起于小趾之下。邪趨足心。出于然谷之下。循內(nèi)踝之后。別入跟中。以上內(nèi)。

出外廉。上股內(nèi)后廉。貫脊屬腎絡(luò)膀胱。其直者。從腎上貫肝膈。入肺中。循喉嚨。挾舌本。其支者。從肺出絡(luò)心。注胸中。是動(dòng)則病饑不欲食。面如漆柴?？韧賱t有血。喝喝而喘。坐而欲起。目KTKT如無所見。心如懸。若饑狀。氣不足則善恐。心惕惕如人將捕之。是為骨厥。是主腎所生病者。口熱舌干。咽腫上氣。嗌干及痛。煩心。心痛。黃膽。腸。脊股內(nèi)后廉痛。痿厥。嗜臥。足下熱而痛。為此諸病。盛則瀉之。虛則補(bǔ)之。熱則疾之。寒則留之。陷下則灸之。不盛不虛。以經(jīng)取之。灸則強(qiáng)食生肉。緩帶披發(fā)。大杖重履而步。盛者寸口大再倍于人迎。虛者寸口反小于人迎也。（KT音荒強(qiáng)上聲）趨、向也。足少陰起足小趾之下。斜趨足心之涌泉。轉(zhuǎn)出內(nèi)踝前。起大骨下之然谷。下循內(nèi)踝后之太溪。別入跟中之大鐘照海水泉。乃折自大鐘之外。上循內(nèi)踝。行厥陰太陰兩經(jīng)之后。經(jīng)本經(jīng)復(fù)溜交信穴。過脾經(jīng)之三陰交。上內(nèi)循筑賓。出內(nèi)廉。抵陰谷。上股內(nèi)后廉貫脊。會(huì)于督脈之長(zhǎng)強(qiáng)。還出于前。循橫骨大赫氣穴四滿中注肓俞。當(dāng)肓俞之所。臍之左右屬腎。下臍過任脈之關(guān)元。中極而絡(luò)膀胱。其直行者。從肓俞屬腎處上行。循商曲石關(guān)陰都通谷諸穴。貫肝。上循幽門上膈。歷部廊入肺中。循神封靈墟神藏中俞府。而上循喉嚨。并人迎挾舌本而終。其支者。

自神藏別出繞心。注胸之膻中。以交于手厥陰心包絡(luò)經(jīng)也。少陰之上。君火主之。少陰是動(dòng)為病。

則上下之氣不交。故饑不欲食。心如懸若饑狀。氣不足于下則善恐。不足于上。心惕惕如人將捕之。少陰屬腎。腎上連肺。而腎為生氣之原。面如漆柴者。少陰之氣不升也。咳唾則有血。喝喝而喘者。少陰之生氣。不上交于肺。而肺氣上逆也。坐而欲起者。躁動(dòng)之象。少陰之氣。厥于下而欲上也。骨之精為瞳子。目KTKT無所見者。精氣不升也。此少陰腎臟之生氣。厥逆于下。

而為此諸病。故為骨厥也。夫腎主藏精。如主腎所生之病。則精液不能上滋。而為口熱舌干嗌痛煩心諸證。蓋水不上濟(jì)。則火盛于上矣。氣逆于下。則為痿厥諸證矣。生當(dāng)作牲。周禮云。始養(yǎng)之謂畜。將用之謂牲。又牛羊豕曰三牲。夫羊?yàn)榛鹦?。牛為土畜。豕為水畜。其性躁善奔。?qiáng)食牲肉。以助腎氣上升。而與火土之相合也。緩帶者。取其伸舒也。夫腎臟之精。奉心神化赤而為血。發(fā)乃血之余也。披發(fā)者。使神氣之下交也。大杖重履者。運(yùn)筋骨之氣也。夫陰陽(yáng)之氣。有厥于腎者。有厥于者。有厥于踝者。有厥于骨者。

此章論少陰之氣。厥逆于下。而曰強(qiáng)食牲肉。曰緩帶披發(fā)。蓋少陰為陰陽(yáng)生氣之原也。尚御公曰。

陷下者。謂氣之下陷也。少陰之上。君火主之。水火陰陽(yáng)之氣。發(fā)原于腎臟。故于少陰腎經(jīng)。則曰強(qiáng)食生肉。緩帶披發(fā)。拽杖步履。蓋欲陰陽(yáng)之生氣上升。而環(huán)轉(zhuǎn)出入也。是陰陽(yáng)六氣。本于臟腑五行之所生。故曰是動(dòng)者。謂六氣運(yùn)用于外。應(yīng)司天在泉。上下升降。動(dòng)而不息。所生者。謂神機(jī)化運(yùn)。從內(nèi)而生。外內(nèi)出入。生化無窮。是氣之生于內(nèi)。而運(yùn)動(dòng)于外也。