中醫(yī)古籍
  • 《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》 五臟別論篇第十一

    作者: 王冰次

    黃帝問曰∶余聞方士,或以腦髓為臟,或以腸胃為臟,或以為腑,敢問更相反,皆自謂是,不知其道,愿聞其說。岐伯對曰∶腦髓骨脈膽女子胞,此六者地氣之所生也,皆藏于陰而象于地,故藏而不瀉,名曰奇恒之府。夫胃大腸小腸三焦膀胱,此五者,天氣之所生也,其氣象天,故瀉而不藏,此受五臟濁氣,名曰傳化之府,此不能久留輸瀉者也。魄門亦為五臟使,水谷不得久藏。所謂五臟者,藏精氣而不瀉也,故滿而不能實(shí)。六腑者,傳化物而不藏,故實(shí)而不能滿也。所以然者,水谷入口,則胃實(shí)而腸虛;食下,則腸實(shí)而胃虛。故曰實(shí)而不滿,滿而不實(shí)也。帝曰∶氣口何以獨(dú)為五臟主?岐伯曰∶胃者,水谷之海,六腑之大源也。五味入口,藏于胃以養(yǎng)五臟氣,氣口亦太陰也。是以五臟六腑之氣味,皆出于胃,變見于氣口。故五氣入鼻,藏于心肺,心肺有病,而鼻為之不利也。凡治病必察其下,適其脈,觀其志意,與其病也。拘于鬼神者,不可與言至德。惡于針石者,不可與言至巧。病不許治者,病必不治,治之無功矣。

    靈蘭秘典論∶膻(徒旱切)廩(力稔切)瘠(音籍)瞿(音劬)六節(jié)藏象論∶僦(即就切)溲(所鳩切,小便也)五臟生成論∶胝(上丁尼切,下側(cè)救切)(音苔)(芳杯切)(音頑,又音君)隧(音遂)頏(胡浪切)顙(蘇朗切)系(奚帝切)顴(音權(quán))(去魚切)(音虞)五臟別論∶(音巡)惡(音污)

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