《簡(jiǎn)明醫(yī)彀》 跋

嘗按軒岐之理，通乎性命，入乎圣神。自秦越人，既往剖胸探心，幻不可追，而方書(shū)始汗牛充棟于世。然以生人表里之缺陷，止假草木之英，金石之屑，欲以摶造物，補(bǔ)泄五行，此其玄機(jī)妙解，蓋亦難言之矣。古今來(lái)惟《素問(wèn)》、《難經(jīng)》諸篇，為法門(mén)指南，然非淺夫濁眼便能洞徹。于是人持一說(shuō)，家持一篇，莫不以生，嘗試則曷以故，取途紆回而逞臆汶暗也。臺(tái)石先生承桂巖先生衣缽淵源，夙有紹明，負(fù)菩提心。居恒念窮陬人子偶罹疾苦，盼藥餌不翅丹砂甘露，而市阿堵者，未嘗過(guò)而問(wèn)焉。乃攜壺中術(shù)，利濟(jì)三吳、兩間，名噪甚，于武原尤活人多。復(fù)以不酌其徑省則惠不溥；不壽之剞劂則澤不永。五閱寒暑，構(gòu)成一編，顏以《簡(jiǎn)明醫(yī)彀》。夫簡(jiǎn)則不明，明則不簡(jiǎn)，先生胡以兼收之也？余知之矣。先生從儒理解入，從禪理參透，故不即不離，打破葛藤，心胸了了，見(jiàn)垣照膽，罔不悉中肯綮。每論一證，先攻其受病之原，次定其瘳治之法，又次調(diào)其加減之宜。俾人人通曉，在在易給，而沙界眾生開(kāi)卷引睫，七返大還，現(xiàn)前具足。公家思邈之傳，不在是乎？則謂此書(shū)即迷津之覺(jué)路，苦海之慈航可也。壽國(guó)壽民，功德當(dāng)作無(wú)量觀(guān)。

賜進(jìn)士出身江西道監(jiān)察御史，奉敕巡按直隸督理長(zhǎng)蘆監(jiān)課河道驛傳轄山東河南開(kāi)歸等處前四奉札巡視皇城蘆溝橋城工廣渠門(mén)通家眷侍生吳興施梁頓首撰。