《解圍元藪》 癘癥總論

夫治癘之方與風(fēng)少異，丸散點(diǎn)擦各有秘傳，切忌熏鐮輕粉。

凡患風(fēng)癩，決非一種，或二三種者有之，甚至有四五種者，先傷一臟，則注各經(jīng)。故年久者面色變駁，病勢(shì)愈甚。且如風(fēng)病先染冷麻而變紫云黑色者有之，先染痛風(fēng)而成半肢軟癱者有之，先染火癩腫大穿爛、手足廢弛、筋骨痛痿者有之。故治難以一定方藥，不能驟攻，愈一癥而他癥變駁，反見(jiàn)其勢(shì)兇也。又有風(fēng)癩同患一人者，若先染風(fēng)病后患癩癥，曰風(fēng)癩；先患癩癥致成風(fēng)病者，曰癩風(fēng)，等最多，風(fēng)則先治其癩，癩愈方治其風(fēng)，風(fēng)癩則用治風(fēng)之藥，后加治癩之劑，此是大意。治至半愈，即服解毒大補(bǔ)氣血元陽(yáng)之劑。勇進(jìn)三年方可。

經(jīng)云∶逐五臟之邪，鬼門(mén)開(kāi)方死；瀉膀胱之濁穢，凈腑始潔。倒陽(yáng)絕欲，勉強(qiáng)矯揉。內(nèi)養(yǎng)靜修，仙機(jī)妙運(yùn)。

魂魄尸神之竅曰鬼門(mén)。掃蕩臟腑之穢惡，則清氣得以升降，運(yùn)育自然，形容潤(rùn)澤。若穢濁之滓沉滯下元，則九竅不清，十四經(jīng)晦塞。祛滌其穢，則源清流還，陽(yáng)氣舒暢，而精神爽悅，上下清明矣。故制烏龍丸之劑，一進(jìn)以靖內(nèi)污之濁。風(fēng)癩之人五火俱盛，陽(yáng)事易舉，若不愛(ài)命而近女色，則服藥無(wú)功效。欲其不舉，不得已以藥倒之，病雖可愈，又恐?jǐn)嗳松?。陰?yáng)相關(guān)，若已有子者，則全現(xiàn)下之命，絕其喪命之端，未為不可；若未有子嗣，則宗祀為大，切不可行之。然倒陽(yáng)之秘，有用藥者，有用功者，妙在心傳，此理非庸人可知。若病患聰達(dá)，授以元門(mén)內(nèi)事靜修導(dǎo)引之功，使內(nèi)固丹基，外安神役，再進(jìn)藥力并攻，則其壽無(wú)疆。此方得英敏之士方可行之，若愚妄利徒，非惟不能盡術(shù)，反使冒瀆圣賢。再針灸之法前后無(wú)忌，熱藥止可用于愈后除根，點(diǎn)刺之端始終不可用，若鋒鐮一有不當(dāng)則刀口引風(fēng)入內(nèi)，令人殘痿枯敗，戒之!戒之！

吁!醫(yī)司民命，藥有良毒，不讀方書(shū)，懵然無(wú)據(jù)，生死關(guān)系，陰陽(yáng)非輕?；硷L(fēng)癩者，當(dāng)保惜天賦，毋從愛(ài)憎毀譽(yù)之口，自宜揀擇醫(yī)之良拙。治風(fēng)癩者，當(dāng)敬畏天譴，毋貪詐欺茍且之財(cái)，害人之命。

人患風(fēng)癩，命懸旦夕，求醫(yī)調(diào)治，死生攸關(guān)，務(wù)得高明仁濃之人，方可倚托。往往見(jiàn)人不擇醫(yī)工之精粗，但見(jiàn)其自稱(chēng)矜今夸，不讀方書(shū)，盜襲死方，欺罔狂 ，惟貪輕任，或倩人妝拔薦點(diǎn)巧譽(yù)之言，即從而治之，豈不殺人乎?且風(fēng)癩之科，一癥有一方，其人止學(xué)得一二方，豈能悉治諸癥?如紫云之藥不能治爛風(fēng)，痛風(fēng)之藥不能治癢麻，漏蹄之方若治癱攣則反為害。庸俗何知之?病者既欲延生而求醫(yī)，若不揀選實(shí)輕命也。痛哉!惜哉!夫癩風(fēng)乃十三科之首，此論亦十三科中妙訣，反復(fù)精研，不為不備，后之，君子得之則了然無(wú)所窒礙矣。

夫城池受困于寇，即如人身受蠹于風(fēng)癩，形質(zhì)一也。以兵攻賊，如以藥攻病，籌猷一也?？懿煌藙t城池崩陷，風(fēng)不消則元命傷殘，患害一也。欲救城池必運(yùn)神機(jī)，欲救人命必行妙術(shù)，妙用一也。所論風(fēng)癩之理皆明，是書(shū)所治風(fēng)癩皆備，此外更無(wú)遺隙。然用藥如用兵，保黎如救命，療人之病以復(fù)元命，能解城之圍以活蒼生、輕重之殊，實(shí)元元之妙法，深淵之大澤也。故曰《解圍元藪》云。