查古籍
《醫(yī)貫》(公元 1687 年)明.趙獻(xiàn)可(養(yǎng)葵)著。六卷。發(fā)明《薛立齋醫(yī)案》之說(shuō),以命門(mén)真火、真水為主,以六味丸、八味丸二方通治各病。在理論上有些偏激,清.徐大樁怍《醫(yī)貫貶》予以批評(píng)。
《醫(yī)門(mén)法律》(公元 1658 年)清.喻昌(嘉言)著。六卷。依風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣及諸雜證而分門(mén)別類(lèi)。每門(mén)分論、法、律三項(xiàng)。論是總論病證,法是治療法則,律是指出醫(yī)生在治療上的過(guò)失。
用青鉛熔化,散澆于地成為片,取起,剪作長(zhǎng)條數(shù)塊,一頭鉆眼,懸吊于鍋。鍋內(nèi)置燒酒,之上仰張盆,盆與鉛相近。鍋下燃火,使酒沸而氣上沖,放鉛片,鉛片上有水,滴下盆內(nèi),為之神水,取服之。以此水從下而上,能升腎中之水,救上之燥干也。
按∶神水之法,古人方中亦恒有之,未言明制法。今果哉先生闡發(fā)其義,而方始顯。