《侶山堂類辯》 十干化五行論

黃帝問(wèn)曰∶五運(yùn)之?dāng)?shù)，土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸，愿問(wèn)其所始也。岐伯曰∶昭乎哉問(wèn)也！臣覽《太始天元冊(cè)》文，丹天之氣，經(jīng)于牛女戊分∶ 天之氣，經(jīng)于心尾己分；（ 音金。）蒼天之氣，經(jīng)于危室柳鬼；素天之氣，經(jīng)于亢氐昴畢，玄天之氣，經(jīng)于張翼婁胃。所謂戊已分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。此岐伯論五行之化，始于五方之天象∶丹赤色，火之氣也，牛女在癸度，經(jīng)于牛女戊分，戊癸合而化火也； 黃色，土之氣也，心尾在甲度，經(jīng)于心尾己分，甲己合而化土也；蒼青色，水之氣也，危室在壬度，柳鬼在丁度，丁壬合而化水也；素白色，金之氣也，亢氐在乙度，昴畢在庚度，乙庚合而化金也；玄黑色，水之氣也，張翼在丙度，婁胃在辛度，丙辛合而化水也。夫丹、 、蒼、素、玄，天之五氣也。（丹、 、蒼、素、玄，天之五色也；青、黃、赤、白、黑，地之五色也。在天之五色，化生地之五色。）金木水火土，地之五行也。天之十干，經(jīng)于五方之分，陰陽(yáng)配合而化生五氣。天之五氣，化生地之五行，所謂在天成象，在地成形。五行之中，有二火。在地為木，在天為風(fēng)；在地為火，在天為熱；在地為土，在天為濕，在地為金，在天為燥；在地為水，在天為寒；在地為火，在天為暑。是地之五行，化生天之六氣。此天地之陰陽(yáng)交相生化者也，故曰∶寒、暑、燥、濕、風(fēng)、火，天之陰陽(yáng)也，三陰三陽(yáng)上奉之；木、火、土、金、水、火，地之陰陽(yáng)也，生、長(zhǎng)、化、收、藏下應(yīng)之。三陰三陽(yáng)者，子午為少陰君火，丑未為太陰濕土，寅申為少陽(yáng)相火，卯酉為陽(yáng)明燥金，辰戌為太陽(yáng)寒水，巳亥為厥陰風(fēng)木。是天之十干，化生地之五行，地之十二支，上承天之六氣。后人不參究上古圣經(jīng)，不明天地陰陽(yáng)之化運(yùn)，有以逢辰則化之說(shuō)者，有以制克則化之說(shuō)者，此皆技術(shù)家之迂論也。