《靈樞經(jīng)脈翼》 序

人身之有脈絡(luò)流注以充其內(nèi)外非圣人莫能知何以然脈絡(luò)人皆不可得而見(jiàn)者雖析其肌剖其膚莫政所歷九道非若經(jīng)星麗天之有章而交會(huì)向背自無(wú)毫厘之差地之濟(jì)瀆所行一脈非若常流入海之可見(jiàn)而起伏出入自有分殊之別而人之榮衛(wèi)所循周身雖非眉目在面之顯著而灌注之理又豈無(wú)其所自耶此圣人所以能洞察而眾人固莫知之耳夫何靈樞之文世古言深中有錯(cuò)簡(jiǎn)易置況無(wú)注釋后世不無(wú)失其真者此許昌滑氏十四經(jīng)發(fā)揮所以作也仁和夏君時(shí)彥以世醫(yī)業(yè)儒讀書(shū)明理有契于是而愛(ài)之自惟醫(yī)之為道人之司命攸系茍不能知脈絡(luò)經(jīng)穴之所繇不但施于針砭艾而已將何以察感受之因乎若昧昧焉以執(zhí)方徒懵懵焉以耳目妄是猶傷胸捫足幾何而不誤人之疾戕人之生耶于是悉取祖遺諸秘有裨靈樞經(jīng)脈之旨者若實(shí)太師諸家韻語(yǔ)更加演繹自成一家之言復(fù)疏靈樞本文于下就以滑氏注條列其次仍為總括以承之后附奇經(jīng)八脈仰伏人尺寸間亦時(shí)出己意正其紛錯(cuò)明其分截略加潤(rùn)色而隱括之列圖分類粲然昭明名曰靈樞經(jīng)脈翼展卷一覽皆在阿堵視發(fā)揮為益要較滑注為益明且以便于初學(xué)記誦猗歟快哉時(shí)彥知予知其最詳書(shū)成出示以序囑予予告之曰傳有之云人莫不飲食也鮮能知味今時(shí)彥能以是用心可謂能味者乎祖述前賢而使后學(xué)有所憑據(jù)察病識(shí)源循經(jīng)又疾曷啻飲上池而洞見(jiàn)五臟歟是雖滑氏鼓其波于前而時(shí)彥揚(yáng)其濤于后是誠(chéng)能羽翼乎靈樞而大有功于醫(yī)道也活人之德奚淺淺夫因繹其理敢用著于篇端云

時(shí)弘治十年日南至古