查古籍
《素問·咳論》帝曰∶肺之令人咳,何也?岐伯曰∶五臟六腑皆令人咳,非獨肺也。皮毛者,肺之合也,皮毛先受邪氣,邪氣以從其合也。其寒飲食入胃,從肺脈上至于肺,則肺寒,肺寒則外內(nèi)合邪,因而客之,則為肺咳。五臟各以其時受病,非其時各傳以與之。人與天地相參,故五臟各以治時,感于寒則受病,微則為咳,甚則為泄為痛。乘秋則肺先受邪,乘春則肝先受之,乘夏則心先受之,乘至陰則脾先受之,乘冬則腎先受之。
肺為華蓋而朝百脈,主一身之氣,故各臟腑之氣,皆由經(jīng)脈匯于肺,而行周身。五臟六腑皆令人咳者,以所受之邪,隨氣而歸于肺也。皮毛為肺之合,皮毛先受邪,則邪氣以從其合,必入于肺。其寒飲食入胃,亦從經(jīng)脈上達(dá)于肺,則肺寒,而與外邪相合客之,則為肺咳也。人生天地氣交之中,故與天地相參,五臟稟五行之氣,以治五時,各以其時而受外邪。若非肺臟主令之時,而各臟所受之邪,皆隨氣而傳于肺。假如感寒而微,則為咳,甚則為泄瀉、為腹痛也。肺金主秋,肝木主春,心火主夏,脾土為至陰,而主長夏未月,腎水主冬,皆各以其時而先受邪,邪之變化多端,皆能傳肺而致咳。故治咳者,其邪有寒熱,氣有虛實,必審其所因。下文即明其病狀也。
(公元 1241 年)宋.施發(fā)(政卿)著。三卷。先總論脈法,次辨明 24 種脈的形象和主病,最后敘述傷寒雜病 等 21 類病證的生死脈法,及婦人病脈、胎脈和小兒病的脈法等。
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《素問·咳論》帝曰∶肺之令人咳,何也?岐伯曰∶五臟六腑皆令人咳,非獨肺也。皮毛者,肺之合也,皮毛先受邪氣,邪氣以從其合也。其寒飲食入胃,從肺脈上至于肺,則肺寒,肺寒則外內(nèi)合邪,因而客之,則為肺咳。五臟各以其時受病,非其時各傳以與之。人與天地相參,故五臟各以治時,感于寒則受病,微則為咳,甚則為泄為痛。乘秋則肺先受邪,乘春則肝先受之,乘夏則心先受之,乘至陰則脾先受之,乘冬則腎先受之。
肺為華蓋而朝百脈,主一身之氣,故各臟腑之氣,皆由經(jīng)脈匯于肺,而行周身。五臟六腑皆令人咳者,以所受之邪,隨氣而歸于肺也。皮毛為肺之合,皮毛先受邪,則邪氣以從其合,必入于肺。其寒飲食入胃,亦從經(jīng)脈上達(dá)于肺,則肺寒,而與外邪相合客之,則為肺咳也。人生天地氣交之中,故與天地相參,五臟稟五行之氣,以治五時,各以其時而受外邪。若非肺臟主令之時,而各臟所受之邪,皆隨氣而傳于肺。假如感寒而微,則為咳,甚則為泄瀉、為腹痛也。肺金主秋,肝木主春,心火主夏,脾土為至陰,而主長夏未月,腎水主冬,皆各以其時而先受邪,邪之變化多端,皆能傳肺而致咳。故治咳者,其邪有寒熱,氣有虛實,必審其所因。下文即明其病狀也。