《脈訣匯辨》 多讀書論

史稱扁鵲飲上池水，故能洞見臟腑，其所治病無不立起，毋待切脈而后知者也。然扁鵲常有，而上池水不常有，則凡號為醫(yī)者，脈之名義，可不講之有素乎！夫經(jīng)絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化極難。上古神農(nóng)、黃帝、岐伯、鬼臾區(qū)等，神明天縱，何可幾及。降至叔世，即有人焉才高識妙，可以仰窺圣域，亦須精求典籍，上發(fā)金匱玉函之藏，下集專家授受之旨；學以博而漸通，心以疑而啟悟。如此則借證有資，力省功倍。所謂將登泰岱，舍徑奚從；欲詣扶桑，非舟莫適。今者各承家伎，不事讀書；附會臆見；展轉(zhuǎn)相迷。初學則但知《難經(jīng)》、《脈訣》，泛濫則空談劉、李、張、朱。不知《難經(jīng)》時與《靈素》相左，《脈訣》明系入室操戈。仲景專法《內(nèi)經(jīng)》，余者不無出入。知而不能讀，讀而不能解，解而不能通，其中肯綮，固非淺識所能窺測。乃如王叔和。晉之名醫(yī)也。所撰《脈經(jīng)》，欲以發(fā)靈蘭之秘，建后學之準，斯亦勤矣。而移易穴道，誤決死期，開妄人之簧鼓，遭后來之指摘，況其下焉者乎！近者高陽生之偽訣盛行，比于鴆毒，而家弦戶誦，略不可解。幸蔡西山、戴同父輩，大聲疾呼，明正其罪。乃世猶充耳，奉若典謨。蓋以師承既謬，先入為主；封己自限，忠告難施。將使五臟六腑之盈虛，血脈營衛(wèi)之通塞。觸涂成滯，胥天下而趨邪說者，豈非寡學之故，不自登于大道乎？嗟乎！使學人而志慮淵微，機穎明發(fā)，溯流窮源，旁收曲采，善讀古今之書，扶絕學于將墜，雖為執(zhí)鞭。亦所欣慕。曾何待上池之水，侈為異聞也哉！