查古籍
汪石山曰∶帶證色有赤白之分,病有氣血之異,與痢相似,盡由中氣虧敗,運動失常,致濕熱郁結(jié)于下焦帶脈之分,滲流而下,故名帶下。治先清濕為主,必須卻濃味,以防濕熱之氣。故丹溪論赤白帶下,由七情內(nèi)傷,使下元虛憊,致濕熱痰積,乘虛下流。叔和謂崩中日久為白帶。崩中日久者,下元虛憊之意。治法∶羅太無謂十棗湯、神佑丸、玉燭散皆可用。但虛弱者,不可峻攻,丹溪用升提法,真妙諦也。
慎齋按∶以上六條,序帶下之屬濕熱為病也。帶下自《圣惠》、元方以下,主于風(fēng)冷之邪,子和非之,斷為濕熱冤郁,不可作風(fēng)冷治。故河間、潔古,均從濕熱立論。但濕熱有主于任脈經(jīng)虛者,有主于熱乘太陽者,有主于中焦?jié)釟庹?,有主于下焦郁滯者。無非明濕熱下乘,有各經(jīng)不同??偛蝗糇雍蛽?jù)經(jīng)考證帶脈受病原委,為詳悉也。
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汪石山曰∶帶證色有赤白之分,病有氣血之異,與痢相似,盡由中氣虧敗,運動失常,致濕熱郁結(jié)于下焦帶脈之分,滲流而下,故名帶下。治先清濕為主,必須卻濃味,以防濕熱之氣。故丹溪論赤白帶下,由七情內(nèi)傷,使下元虛憊,致濕熱痰積,乘虛下流。叔和謂崩中日久為白帶。崩中日久者,下元虛憊之意。治法∶羅太無謂十棗湯、神佑丸、玉燭散皆可用。但虛弱者,不可峻攻,丹溪用升提法,真妙諦也。
慎齋按∶以上六條,序帶下之屬濕熱為病也。帶下自《圣惠》、元方以下,主于風(fēng)冷之邪,子和非之,斷為濕熱冤郁,不可作風(fēng)冷治。故河間、潔古,均從濕熱立論。但濕熱有主于任脈經(jīng)虛者,有主于熱乘太陽者,有主于中焦?jié)釟庹?,有主于下焦郁滯者。無非明濕熱下乘,有各經(jīng)不同??偛蝗糇雍蛽?jù)經(jīng)考證帶脈受病原委,為詳悉也。