查古籍
夫天食人以五氣。地食人以五味。五氣入鼻。藏于心肺。上使五色修明。音響能彰。五味入口。藏于腸胃。味有所藏。以養(yǎng)五氣。氣和而生。津液相成。神乃自生。經(jīng)脈別論云。食氣入胃。濁氣歸心。淫精于脈。脈氣流經(jīng)。經(jīng)氣歸肝。朝百脈輸精于皮毛。毛脈合精行氣于腑腑精神明。留于四臟。氣歸于權(quán)衡。權(quán)衡以平。氣口成寸。以決死生。飲入于胃。游溢精氣。上輸于脾。脾氣散精。上通于肺。通調(diào)水道。下輸膀胱。水精四布。五經(jīng)并行。
此說(shuō)營(yíng)氣谷氣。上升奉生者也。上升于頭。入手之三陽(yáng)。三陽(yáng)得之。散之六腑。六腑下行。滋養(yǎng)五臟。通九竅。利周身百脈也。
《脾胃論》(公元 1249 年)金.李杲(東垣、明之)著。三卷。依據(jù)臨床實(shí)踐,結(jié)合醫(yī)學(xué)理論,認(rèn)為脾胃在人體生理活動(dòng)中最為 重要,提出“內(nèi)傷脾胃,百病由生”的主張。
(公元 682 年)唐.孫思邈著。三十卷。是《千金要方》的補(bǔ)編,主要內(nèi)容有藥物、傷寒、婦人、小兒 、雜病、色脈、針灸等,傷寒部分增加了張仲景《傷寒論》別本,更為珍貴。
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夫天食人以五氣。地食人以五味。五氣入鼻。藏于心肺。上使五色修明。音響能彰。五味入口。藏于腸胃。味有所藏。以養(yǎng)五氣。氣和而生。津液相成。神乃自生。經(jīng)脈別論云。食氣入胃。濁氣歸心。淫精于脈。脈氣流經(jīng)。經(jīng)氣歸肝。朝百脈輸精于皮毛。毛脈合精行氣于腑腑精神明。留于四臟。氣歸于權(quán)衡。權(quán)衡以平。氣口成寸。以決死生。飲入于胃。游溢精氣。上輸于脾。脾氣散精。上通于肺。通調(diào)水道。下輸膀胱。水精四布。五經(jīng)并行。
此說(shuō)營(yíng)氣谷氣。上升奉生者也。上升于頭。入手之三陽(yáng)。三陽(yáng)得之。散之六腑。六腑下行。滋養(yǎng)五臟。通九竅。利周身百脈也。