查古籍
醫(yī)之道大矣?？梢责B(yǎng)生，可以全身，可以盡年，可以利天下與來世，是非淺識者所能為也。茍精此道者，通神明，奪造化，擅回生起死之功。則精神之運，必有默相于冥冥之中者，豈瘼，迨及后世。周有和緩，秦有扁鵲，漢有倉公，魏有華佗，宋有徐文伯，唐有孫思邈，又皆神奇出人意表，背望踵躡，代不乏人，自茲以往，其妙不傳。間有能者。僅可一二數(shù)，何古人精巧如是，而今人之不逮也。予嘗思之。古人以此救人，故天畀其道，使普惠含靈。后人以此射利，故天嗇其術(shù)，而不輕畀予，無足疑者。予年十一，連遭家禍，父以時疫，母以氣中。百日之間，并失怙恃。痛念里無良醫(yī)，束手待盡，及長成人，刻意方書，誓欲以救物為心。杳冥之中
題為普濟本事予既以救
（公元 1359 年）元．滑壽（伯仁）著。一卷。以浮、沉、遲、數(shù)、滑、澀六脈為綱，論述脈象及辨脈之法，甚有心得。
《諸病源候論》（公元 610 年）隋．巢元方著。五十卷。 共分 67 門、1720 節(jié)，詳載各科疾病的病因、病狀。
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醫(yī)之道大矣?？梢责B(yǎng)生，可以全身，可以盡年，可以利天下與來世，是非淺識者所能為也。茍精此道者，通神明，奪造化，擅回生起死之功。則精神之運，必有默相于冥冥之中者，豈瘼，迨及后世。周有和緩，秦有扁鵲，漢有倉公，魏有華佗，宋有徐文伯，唐有孫思邈，又皆神奇出人意表，背望踵躡，代不乏人，自茲以往，其妙不傳。間有能者。僅可一二數(shù)，何古人精巧如是，而今人之不逮也。予嘗思之。古人以此救人，故天畀其道，使普惠含靈。后人以此射利，故天嗇其術(shù)，而不輕畀予，無足疑者。予年十一，連遭家禍，父以時疫，母以氣中。百日之間，并失怙恃。痛念里無良醫(yī)，束手待盡，及長成人，刻意方書，誓欲以救物為心。杳冥之中
題為普濟本事予既以救