《證治準繩》（公元 1602 年）明．王肯堂（宇泰、損庵）著。一百二十卷。分為“證治”“傷寒”“瘍醫(yī)”“幼科”“女科”“類方 “等六部份。內(nèi)容豐富，參驗脈證，辨析透徹，對用藥的寒溫攻補沒有偏見。此書又稱為《六科準繩》。
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《脾胃論》 陰陽壽夭論
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- 作者:
- 王肯堂
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《證治準繩》（公元 1602 年）明．王肯堂（宇泰、損庵）著。一百二十卷。分為“證治”“傷寒”“瘍醫(yī)”“幼科”“女科”“類方 “等六部份。內(nèi)容豐富，參驗脈證，辨析透徹，對用藥的寒溫攻補沒有偏見。此書又稱為《六科準繩》。
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- 王肯堂
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（公元 1359 年）元．滑壽（伯仁）著。一卷。以浮、沉、遲、數(shù)、滑、澀六脈為綱，論述脈象及辨脈之法，甚有心得。
- 作者:
- 滑壽
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- 作者:
- 李中梓
《五常政大論》云∶陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。夫陰精所奉者，上奉于陽，謂春夏生長之氣也；陽精所降者，下降于陰，謂秋冬收藏之氣也。且如地之伏陰，其精遇春而變動，升騰于上，即曰生發(fā)之氣；升極而浮，即曰蕃秀之氣，此六氣右遷于天，乃天之清陽也。陽主生，故壽。天之元陽，其精遇秋而退，降墜于下，乃為收斂殞殺之氣；降極而沉，是為閉藏之氣，此五運左遷入地，乃地之濁陰也。陰主殺，故夭。根于外者，名曰氣立，氣止則化絕。根于內(nèi)者，名曰神機，神去則機息。皆不升而降也。地氣者，人之脾胃也，脾主五臟之氣，腎主五臟之精，皆上奉于天。二者俱主生化，以奉升浮，是知春生夏長，皆從胃中出也。故動止飲食，各得其所，必清必凈，不令損胃之元氣，下乘腎肝，及行秋冬殞殺之令，則亦合于天數(shù)耳。